在中国古代文学史上，女侠是一个重要而特殊的群体。女侠形象的源头可追溯到早期神话中，如补天的女娲及填海的精卫。东汉时期出现的越女及六朝时期出现的李寄，其形象可谓是女侠形象的雏形。到了唐朝，伴随着小说由“粗陈梗概”演进为“有意为小说”，女侠形象亦取得了重大发展，谢小娥、红拂女、红线女及聂隐娘等女侠形象都具有典范意义。
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唐传奇中出现了诸多具有典范意义的女侠形象，本文之所以选取聂隐娘作为代表，原因有二：一是“传奇”之名滥觞于裴鉶所著《传奇》，《聂隐娘》则是《传奇》中最具代表性的一篇；二是聂隐娘身上已具有仗义行侠、报知遇之恩等诸多重要因素，可谓是典范中的典范。当然，聂隐娘形象也表现出了强烈的依附性，缺乏清晰的定位。1.?聂隐娘形象的典范意义唐传奇《聂隐娘》的主人公聂隐娘为魏博镇大将聂锋之女，于十岁之时被一尼姑偷走。五年之后，聂隐娘被送归家中，此时她已练就一身本领。归家之后的聂隐娘“夜即失踪，及明而返”，并且自主选择了一位磨镜少年为夫。聂锋去世之后，聂隐娘投于魏帅门下。魏帅令隐娘刺杀与其不和的陈许节度使刘昌裔，但隐娘却因刘昌裔预料到自己的行踪而转投于刘。之后，隐娘帮助刘昌裔打败了魏帅派来的精精儿与空空儿。最后，聂隐娘选择了归影，再也没人见过她。
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通过分析文本，不难发现，聂隐娘身上已经具备了女侠形象的核心因素，如学习武艺、行侠仗义、报知遇之恩等。其中学习武艺的过程是通过隐娘对父亲的一段自述展现的：尼与我药一粒，兼令长执宝剑一口，长二尺许，锋利吹毛，令专逐二女攀缘，渐觉身轻如风。一年后，刺猿百无一失。后刺虎豹，皆决其首而归。三年后能飞，使刺鹰隼，无不中。剑之刃渐减五寸。飞禽遇之，不知其来也。此外，在隐娘的自述中还展现了其行侠仗义的经历：某大僚有罪，无故害人若干。夜可入其室，决其首来。聂隐娘帮助刘昌裔打败魏帅派来的刺客，亦可认为属于仗义的范畴，因为这个行为建立在隐娘认同于刘的基础之上。结尾之处聂隐娘保刘昌裔之子，则是为了报刘知遇之恩：昌裔子纵除陵州刺史，至蜀栈道，遇隐娘，貌若当时，甚喜相见，依前跨白卫如故。语纵曰：“郎君大灾，不合适此。”出药一粒，令纵吞之。云：''来年火急抛官归洛，方脱此祸。吾药力只保一年患耳。
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2.?聂隐娘形象的依附性值得注意的是，聂隐娘昼伏夜出、主动选择配偶及转投于刘昌裔等行为虽然表现出了一定的自主性，但其本质却是依附性。聂隐娘先是依附于女尼，之后又依附于其父，其父死后又依附于魏帅及刘昌裔，最后的归隐与其说是自主选择倒不如说是作者不知如何安排结局。聂隐娘于十岁之时被尼姑掳走，在尼姑的教导下习得了一身本领，在这个过程中聂隐娘完全是被动的。她根本不知道自己为什么不能继续当温室里的花朵，也不知道自己为什么要苦练武艺，更不知道自己为什么要去杀人。尤其是在“见前人戏弄一儿，可爱，未忍便下手”，而尼姑叱之曰“已后遇此辈，先斩其所爱，然后决之”之时，她选择的竟是“拜谢”。
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归家之后的聂隐娘“遇夜即失踪，及明而返”，其父“不敢诘之”，但这并不意味着隐娘具有完全的独立性。因为隐娘马上极为仓促地安排了自己的婚姻，文中有云“忽值磨镜少年及门，女曰：此人可与我为夫。白父，父不敢不从，遂嫁之”。隐娘之所以如此安排自己的婚事，主要是想要取得一个被社会认同的合法身份，即磨镜少年之妻。而隐娘夫妻的生活，又主要依靠其父的接济，由此不难看出隐娘这一时期的依附性质。在聂父去世之后，隐娘投靠于魏帅和刘昌裔，则是依附行为的延续。当然，这一方面能保障自己的生活，另一方面则能发挥自身的能力。在隐娘依附于魏帅及刘昌裔的过程中，隐娘始终带着其夫，这也无疑也证明了“磨镜少年之妻”这一身份的重要性。也就是说，隐娘不仅依附于魏、刘二人，同时仍然依附于其夫，尽管其夫是个“无用之人”。
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