交际场上的酒是热的 ， 人是热的 ， 连过手的金银都是热的 ， 这些热的东西无疑比冰冷又不近人情的白纸黑字看起来更舒服 。当然 ， 在绝大多数时期 ， 官员还是要靠冰冷的制度条文来办事的 ， 毕竟 ， 体制内的一系列问题 ， 大多要借此来解决 。
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不过 ， 当这些条文行不通时 ， 官员便要开始拿出人情社会的那一套 。搬出这套隐性规则时 ， 官员便在权力上覆盖了一层相对温柔的面纱 ， 给予一些人曲径通幽的特权 。对于古代官僚集团的分子而言 ， 关键在于如何在人情社会中游刃有余 ， 而不是如何学习朝廷的指导指示 。
因此 ， 绝大多数的古代官员都采取了所谓“人情”的立体化手段 ， 用“温暖”的方式将自己维持在人情网络里 。除非是一些特殊时期（如朱元璋的洪武年间） ， 否则 ， 官员想在政治场上有一席之地 ， 必不能免去这些俗套的手段 。像海瑞、包拯、魏征一类的人虽然存在 ， 但他们的存在却是凤毛麟角 。
对于古代法律而言 ， 这些人情网处于灰色地带 ， 从未僭越 。因此 ， 人们习惯性地将人情网中的人际支出称作灰色收入 ， 而不是黑色收入 。至于由此而引申出的灰色生存意识 ， 则几乎贯穿了整个古代社会 ， 彻底渗透进社会各个阶层 。
参考资料：
【《道咸宦海见闻录》、《明史》】
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