在距离山阳县城40公里的银花河畔的中村镇，至今还保留着一个罕见的古老游戏——吆猪。
吆猪，又名吆母猪、打野猪，据传起源于远古时期的山民狩猎活动。银花河是丹江的重要支流，据《山阳县志》记载，早在新石器时代，银花河畔就有人类定居、活动。位于银花河畔的中村镇，地势开阔，一村未了一村迎，一河两岸人烟稠密，是山阳县主要产粮区。远古时期，这儿森林茂密，人烟稀少，野猪与人争食现象时有发生，为了保卫劳动果实，便发生了激烈的人猪大战，后经一代代演练传承，才有了今天的吆猪游戏。
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游戏的主要器具为石球和木棍，石球代表野猪，木棍代表山民手中的武器。活动在泥土场地上进行，场地可大可小、可方可圆，一般半径10米以上为宜。参加人员以5人为起点，多者不限。场地中心，挖一口径约30厘米的锅形土坑，名为母窝，即野猪栖息的圈舍；以母窝为轴心，在距轴心7至8米处四面八方挖若干可以插下木棍的小窝，名为占窝，即山民在野猪必经之路上挖掘的陷阱，4、6、8不等，但总数必须少于参与总人数，守方远远少于攻方。如果选择老场地游戏，不足者按需新开，多出的要泥土回填或用小石板盖住，作为废窝，谁也不能占。
具体游戏的方法：所有参与人员扛棍上场，将棍子插入母窝，组织者喊声“转窝”，大家绕母窝快速跑动，目的是让大家暂时失去方向感。待大家有点晕头转向时，再蓦地喊声“占窝”，各人停止转窝，持棍迅速占据离自己最近的小窝，将木棍插进小窝视为己有，没占到小窝的，自然成为守方。守方占窝未遂，立即返身将“猪”往母窝吆，攻方见状，马上四面围拢群起而攻之，将“猪”往外驱打。一方拼命逃跑要回圈舍，一方齐心协力要驱“猪”入陷阱，真可谓狼奔豕突好不激烈——双方互相肩扛、臀摆、膝顶甚至肘击，棍棒抽、拨、撬、戳、别，使出浑身解数，凡是能用的动作，无不表现其极。因为双方力量悬殊，正常情况下，一个人很难将“猪”顺利吆回母窝，特别是身单力薄的人，更是几无可能。但攻守双方也并非一成不变，守方一边吆“猪”，一边偷瞄四周的小窝，一旦发现谁远离了，会马上跑去抢占，将木棍插入视为己有；攻方在阻止“猪”回母窝的同时，还要眼观六路，时时提防自己小窝被占。不幸丢了占窝的人，角色立即发生转换，又沦为新的守方，要去以一敌众或以少对多。
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经过激烈拼搏，“猪”终于侥幸落入母窝，为一局结束，组织者再大喊一声“乱窝”，即占窝眼下无主，大家需要重新占窝。虽为“乱窝”，但各人却不能占领上局占过的窝，如果占领，则为无效的“尿窝”，自动沦为守方。因人多窝少，免不了两人或多人同时抢到一个窝的，这时，便要以石头剪子布或大压小之类以决胜负，败者自觉出局充当守方。每局之间并无间歇，如此循环往复，直至兴尽散场。
吆猪这一古老的游戏，可以说是产自乡间的最原始的曲棍球比赛，还有点像高尔夫球，但在游戏规则上更具现实意义。它是由生产活动演绎而来，堪称民间体育运动的活化石；它的器具来源方便，几乎不要什么成本；它既有竞技性又有娱乐性，是力量和技术的完美结合。
除了中村镇之外，在网络百度和史书典籍中均未发现记载，又证明了它不可复制的独特性。中村镇地处亚洲第一、世界第二钒矿带的核心区，不仅是山阳县的工业重镇，同时也是山阳县的文化重镇，这儿的手工挂面是商洛名优特产，龙灯社火誉满三秦，被授予陕西省“民间文化艺术之乡”称号；八仙鼓气势磅礴阵容壮观，已列入陕西省非遗名录。
在二十世纪之前物质匮乏、文化落后的时代，吆猪更是长盛不衰，成为年轻村民冬季农闲必玩游戏。随着时代发展，文化生活日益丰富，吆猪这一古老的游戏面临失传危险，好多年轻人都不知道，而年龄超过60岁的，只要说起这项体育活动，眼里就充满神往。吆猪具体起自何年何月，最初的发明者是谁？没人讲得清楚，只说是老先人传下来的。
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