诸子百家皆入仕,出将入相尽精英,法家成就最高,儒家最尴尬

《大秦帝国》中有一个片断,讲的是孟子去齐国游历,特意去稷下学宫参与辩论。孟子希望齐宣王重用他,这样他好执掌齐国国政,进而实施儒家治国平天下的政治理想。齐宣王认为孟子乃大儒贤士,齐国一定要做到敬贤,但是儒家学说不可用,因此他预备给孟子一个稷下学宫祭酒的职务,也就相当于给了一个大学校长的职务。
诸子百家皆入仕,出将入相尽精英,法家成就最高,儒家最尴尬
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孟子说齐宣王在稷下学宫的辩论中,孟子用他的雄辩之能将天下名士尽皆辩服,可以说是风光出尽。然则听闻齐宣王只给他一个稷下学宫祭酒职务后,孟子还是拒绝了,他想当一国丞相,而不是一校之长。孟子离齐时,有人送了一柄剑来,天下名士尽不能识,经过孟子鉴别,认定了这柄剑是鱼肠剑。一时孟子收获无数点赞和评论!孟子给大家讲仁义之道,名士们听得昏昏欲睡,哈欠连天;一讲到实用学问,则收到无数点赞和评论。这时齐宣王要射箭,孟子听后自告奋勇要为大家表演箭术,以展示儒家的六艺之射艺,一时间惊呆了众人。孟子聊发少年狂,张王弓,射长箭,六百步可穿杨,其箭术之高绝,令军中教习自叹不如!这时齐宣王正式挽留孟子,有意任孟子为齐军箭术总教头。孟子听后,哈哈大笑,扬长而去,让齐宣王好不尴尬!孟子志在谋国,以仁义之道施于一国,若能强国以服四海,则儒家学说之威不言自明。纵观法家之所以得势,那是因为法家的代表人物经常执一国之牛耳,最终让该国富国兵强,因此战国时代的国君多数喜欢用法家士子,不用儒家士子。
诸子百家皆入仕,出将入相尽精英,法家成就最高,儒家最尴尬
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孟子射箭 战国时代的诸子百家,家家都有自己的为政理念,他们一旦学有所成,就会出山入仕,在施政中实现自己的学术理想。只有在实际执政中,卓有成效,才能证明他们的学说经过得起实践的考验。如果无法在执政中体现自己学说的优越性,那么这门学说就是空中楼阁,属于理论性的学说。法家的代表人物大部分都可以执一国之牛耳,最终功成名就,部分法家巨子则身死政存。管仲是法家先驱人物,他出任齐国丞相一职,治齐而强齐,辅助齐桓公九合诸侯,尊王攘夷,最终成就了齐国的霸业。子产是法家代表性人物,他出任郑国正卿一职,在郑国积极改革,让郑国实力一度恢复。李悝是法家代表人物,他出任魏国丞相,辅助魏文侯在魏国变法,最终让魏国成为战国初期的第一强国。卫鞅是法家法治派创始人,他出任秦国左庶长一职,主持秦国变法,经过两次变法,秦国复强,迁都咸阳、收复河西,因军功被封为商君。申不害是法家术治派创始人,他出任韩国丞相一职,主持韩国变法事宜,最终韩国有了“劲韩”之称。
诸子百家皆入仕,出将入相尽精英,法家成就最高,儒家最尴尬
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商君慎到为法家势治派创始人,任齐国大夫,在稷下学宫讲学,门徒较多。韩非为法家集大成者,秦始皇欲委以国政,结果被李斯陷害而死。李斯为法家代表人物,先后出任秦国长史、延尉、丞相等职,为秦始皇统一天下,治理天下立下不朽功勋。道家代表人物老子曾任周王室图书馆馆长一职,庄子任宋国地方的漆园吏。道家不追求出仕,因此老子、庄子的官职均低,但官职低不代表才华低。楚威王听说庄子的才学很高,派使者带着厚礼,请他去做相国,但庄子拒绝了楚威王的聘请。《史记·老子韩非列传》楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周谓楚使者曰:“千 金,重利;卿相,尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁,衣以文绣 ,以入大庙。当是之时,虽欲为孤豚,岂可得乎?子亟去,无污我。我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁 ,终身不仕,以快吾志焉。”墨家一般不出仕,他们喜欢用自己的武装力量实现自己的执政理念,王侯将相有不听墨者之言者,墨家必刀兵相向,以力服之。秦孝公曾感叹过“老墨子威加诸侯,诚天下学霸也”!据说楚王曾计划攻宋,墨子前往劝说楚王,并在与公输般的模拟攻防中取得胜利,楚王只得退兵。《大秦帝国.黑色裂变》中,墨家认为卫鞅变法属于酷法害民,于是派出墨侠刺杀卫鞅,还擒拿秦君嬴渠梁,意图明正典刑。以墨家一惯的行事风格,这样的事情是做得出来的。


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