律诗一过颔联 ， “起”“承”之后 ， 已到“转”笔之时 ， 笔到此间 ， 大抵前面文情已然达到小小一顿之处 ， 似结非结 ， 含意待申 。在此下面 ， 点笔落墨 ， 好象重新再“起”似的 。其笔势或如奇峰突起 ， 或如藕断丝连 ， 或者推笔宕开 ， 或者明缓暗紧……手法可以不尽相同 ， 而神理脉络 ， 是有转折而又始终贯注的 。当此之际 ， 玉谿就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来 。
珠生于蚌 ， 蚌在于海 ， 每当月明宵静 ， 蚌则向月张开 ， 以养其珠 ， 珠得月华 ， 始极光莹…… 。这是美好的民间传统之说 。月本天上明珠 ， 珠似水中明月；泪以珠喻 ， 自古为然 ， 鲛人泣泪 ， 颗颗成珠 ， 亦是海中的奇情异景 。如此 ， 皎月落于沧海之间 ， 明珠浴于泪波之界 ， 月也 ， 珠也 ， 泪也 ， 三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在诗人笔下 ， 已然形成一个难以分辨的妙境 。我们读唐人诗 ， 一笔而有如此丰富的内涵、奇丽的联想的 ， 舍玉谿生实不多觏 。
那么 ， 海月、泪珠和锦瑟是否也有什么关联可以寻味呢？钱起的咏瑟名句不是早就说“二十五弦弹夜月 ， 不胜清怨却飞来”吗？所以 ， 瑟宜月夜 ， 清怨尤深 。如此 ， 沧海月明之境 ， 与瑟之关联 ， 不是可以窥探的吗？
对于诗人玉谿来说 ， 沧海月明这个境界 ， 尤有特殊的深厚感情 。有一次 ， 他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会 ， 就写出了“只将沧海月 ， 高压赤城霞”的句子 。如此看来 ， 他对此境 ， 一方面于其高旷皓净十分爱赏 ， 一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀 ， 溢于言表 。
晚唐诗人司空图 ， 引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景 ， 如蓝田日暖 ， 良玉生烟 ， 可望而不可置于眉睫之前也 。”这里用来比喻的八个字 ， 简直和此诗颈联下句的七个字一模一样 ， 足见此一比喻 ， 另有根源 ， 可惜后来古籍失传 ， 竟难重觅出处 。今天解此句的 ， 别无参考 ， 引戴语作解说 ， 是否贴切 ， 亦难断言 。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉 ， 水怀珠而川媚 。”蓝田 ， 山名 ， 在今陕西蓝田东南 ， 是有名的产玉之地 。此山为日光煦照 ， 蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气） ， 冉冉上腾 ， 但美玉的精气远察如在 ， 近观却无 ， 所以可望而不可置诸眉睫之下 ， —这代表了一种异常美好的理想景色 ， 然而它是不能把握和无法亲近的 。玉谿此处 ， 正是在“韫玉山辉 ， 怀珠川媚”的启示和联想下 ， 用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗 ， 造成了异样鲜明强烈的对比 。而就字面讲 ， 蓝田对沧海 ， 也是非常工整的 ， 因为沧字本义是青色 。玉谿在词藻上的考究 ， 也可以看出他的才华和工力 。
颈联两句所表现的 ， 是阴阳冷暖、美玉明珠 ， 境界虽殊 ， 而怅恨则一 。诗人对于这一高洁的感情 ， 是爱慕的、执着的 ， 然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的 。
尾联拢束全篇 ， 明白提出“此情”二字 ， 与开端的“华年”相为呼应 ， 笔势未尝闪遁 。诗句是说：如此情怀 ， 岂待今朝回忆始感无穷怅恨 ， 即在当时早已是令人不胜惘惘了—话是说的“岂待回忆” ， 意思正在：那么今朝追忆 ， 其为怅恨 ， 又当如何！诗人用两句话表出了几层曲折 ， 而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情 。诗之所以为诗者在于此 ， 玉谿诗之所以为玉谿诗者 ， 尤在于此 。
【诗词歌赋|唐诗鉴赏-锦瑟（李商隐）】玉谿一生经历 ， 有难言之痛 ， 至苦之情 ， 郁结中怀 ， 发为诗句 ， 幽伤要眇 ， 往复低徊 ， 感染于人者至深 。他的一首送别诗中说：“瘐信生多感 ， 杨朱死有情；弦危中妇瑟 ， 甲冷想夫筝！……”则筝瑟为曲 ， 常系乎生死哀怨之深情苦意 ， 可想而知 。循此以求 ， 我觉得如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨 ， 恐怕也不能说是全出臆断 。
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