【解】此心果报虽是菩提(成佛),而其华报在于净土(往生)。
净宗之特别,特别有把握,为什么?他有往生,往生到极乐世界,平平安安成就。
【解】所以然者,菩提心量,广大无边,长远无限。
“长远无限”是从时间讲的。“广大无边”是从空间讲的。菩提心量,横包太虚,量周沙界,无有极限,“广大”。这个“广大无边”,这是光明。“长远无限”这是寿,无量光、无量寿。
【解】故能感得广大无际依报净土、长远无量正报寿命。
极乐世界多大,这我们知道了,极乐世界跟法性一样大。法性,广没有边际;时间,没有过去、现在、未来。西方净土亦复如是,广大没边际;时间,没有过去、现在、未来。也就是说,时间、空间在极乐世界不存在;极乐世界,没有时间空间这个妄念。时间、空间在我们这是妄念,你看,《百法明门论》里头把它列在“不相应行法”,二十四个不相应,这里面方分就是空间,时分就是时间,用现在的话来说,只是一个抽象概念,没有事实,叫不相应行法,它跟心法不相应,跟心所法不相应,跟善法不相应,跟恶法也不相应,所以它是一个抽象概念。我们有这个概念,就真的有时间限制、有空间限制;极乐世界没有,你想回到过去、你想走进未来,随你便,你自由自在。如果我们在极乐世界,想看看三千年前的地球,就看到释迦牟尼佛在那里讲经教学;看看三千年后的众生、这世界样子,统统看到,都在眼前。为什么?全是幻相,没有一个是真实的。这是说菩提心感得依报净土。
【解】故能感得广大无际依报净土、长远无量正报寿命。除菩提心,无能当彼,故说此心为彼正因,是明随事发心相也。
修净土,发菩提心很重要,后面“三辈往生”我们会看到。无论是上辈、中辈、下辈,往生的条件两句话,“发菩提心,一向专念”,不能不发心,不发心不能往生。发心要发真心,不是假的。又想往生极乐世界,对这个世界还有留恋,这就不是发菩提心;对这个世界有丝毫留恋,菩提心就破掉了,这一点不能不知道,要不知道,还有稍稍留恋,我们念佛念了这一辈子,到最后不能往生,冤枉。为什么不能往生?这个梦,如梦幻泡影的假相,你还留恋它,你还舍不得离开它,你错了!这就是你自性上严重的染污。
断恶,不造罪业;修善,方便别人,而不把这个善放在心上,作而无作,无作而作,做这个善事,就好像没做一样,心里干净,心里纯粹就这一句佛号就好。不要去想那些;想,全错了!
身体好念佛;身体不好也念佛,别往心里去。身体好了,随缘帮助苦难众生;身体不好,就求往生净土。如果你还有福报,很快就恢复了,或者是得阿弥陀佛的加持,阿弥陀佛要你表法。像海贤老和尚这样的人很多,他在表法,他痕迹都不露,一般凡人看不出来。等到他走了,瑞相稀有,你慢慢会想到,你想到的时候他已经离开了。这些都说随事,不能不做。
蕅益大师讲得非常清楚——真信、真愿,我真相信有极乐世界,我真正相信有阿弥陀佛,我真正相信四十八愿度众生真实不虚。一心向往西方极乐世界就对了,你决定往生。这世间事要不要过问?可以过问,不要放在心上。过问什么?利益众生。有缘要帮助;没有缘,不要去攀缘,攀缘就错了!有缘,做;没有缘,就算了。做,还是念佛;不做,也是念佛,念佛求往生这个念头不能中断,这就对了!这个菩提心理事都圆满。
【解】所言顺理而发心者:信解诸法皆如幻梦,非有非无,离言绝虑。
这个四句话,我希望同学们记住,你常常记在心上做观想,对你有很大的帮助。所以如来的经教要相信、要能理解,这个很重要!
佛的经教教什么?就是告诉我们一切法是假的,不是真的。“皆如梦幻”是《金刚经》上的话,“一切有为法,如梦幻泡影;如露亦如电,应作如是观”,你就放下了,很自然的放下了、很快乐的放下了,不再执着了。我们想想昨天,昨天过去了,再也找不回来了;前一个小时、前一分钟还能回来吗?不能!真的是一场梦。
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