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都是使用汉字,秦朝人写的和当今写的完全是两个样子。不同时代有不同的文化,这是社会发展的必然结果。儒学在春秋的孔子、汉朝的董仲舒、宋代的程朱心中有所不同,这也是正常不过的。俗话说,人为财死,鸟为食亡。董仲舒首先“歪曲”孔子的儒学,就是带着目的的。不过他不是为了自己的私利,而是为了汉武帝的利,为了国家的利。
汉文帝前元元年(前179),董仲舒在广川(今河北省景县西南部)的一户书香世家出生。他在书堆中长大,饱览儒、法、道、阴阳家等学说的经典。而立之年后,他开始广招门生。吕步舒、司马迁等都曾在他门下求学。
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汉景帝时,董仲舒声名远播,被征召为博士,负责讲授经学。汉武帝继位后,他被任命为江都国的国相。为相的十年间,他以《春秋》为参考,推演阴阳变换,祈求风调雨顺。后来,汉武帝让各地推举贤良文学之士,董仲舒赫然在列。围绕天人关系问题,董仲舒回答了巩固统治的根本道理、治理国家的政术、天人感应的问题。而这些回答的理论载体,正是儒学。
所以我们可以看出,与其说董仲舒是在“歪曲”儒学,倒不如说他是在把儒学和当时政治相结合,创造出了汉代的儒学。这种儒学有道、法和阴阳家的理论,也有对汉代社会问题的回答,因而看起来和孔子的那一套有所区别。
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而程朱理学,也是这个道理。它也是在结合程氏兄弟和朱熹的个人学识的同时,意在解决宋代社会问题的基础上形成的。儒学的再一次复兴,是以程朱为首的一批儒学推崇者和一批政治家的奋斗结果。程朱理学作为宋明理学的重要流派,发端于宋,兴盛于元,在明走上巅峰。孔子的儒学不好吗?董仲舒的儒学不好吗?当然好,但是他们的思想却过于久远,在很多细节上与宋明的社会实际脱节。
在文化和社会不搭的时候,朱熹等知识分子就扛起了发展文化,让其与时代融合的重任。虽然自汉武帝起,儒学就是官方承认的正统学说。但在千年期间,儒学的实际地位受到冲击。外来的思想,如佛教,也在挑战儒学的地位。因而当时的儒学知识分子,需要解决的一大问题就是让儒学成为更多人坚定不移的指导思想。
故而程朱理学的特点为:将儒家的社会、民族、伦理道德和个人生命信仰理念,构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系,并使其逻辑化、心性化、抽象化和真理化。简而言之,就是让儒学变得有时代特征。尽管儒学在程朱手中变得更像是“儒教”,但其基础仍旧是儒学。
【有人说董仲舒、程朱歪曲孔子的本义,他们解释不了孔子的原意吗?】无论董仲舒也好,还是程朱也罢,他们作为儒学的继承者和发展者,在继承孔子思想的同时,也将自己的思考融入儒学。正是一代又一代儒学知识分子在这样努力,儒学才能造福中华文化圈,流传至今。
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