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都是使用汉字，秦朝人写的和当今写的完全是两个样子。不同时代有不同的文化，这是社会发展的必然结果。儒学在春秋的孔子、汉朝的董仲舒、宋代的程朱心中有所不同，这也是正常不过的。俗话说，人为财死，鸟为食亡。董仲舒首先“歪曲”孔子的儒学，就是带着目的的。不过他不是为了自己的私利，而是为了汉武帝的利，为了国家的利。
汉文帝前元元年（前179），董仲舒在广川（今河北省景县西南部）的一户书香世家出生。他在书堆中长大，饱览儒、法、道、阴阳家等学说的经典。而立之年后，他开始广招门生。吕步舒、司马迁等都曾在他门下求学。
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汉景帝时，董仲舒声名远播，被征召为博士，负责讲授经学。汉武帝继位后，他被任命为江都国的国相。为相的十年间，他以《春秋》为参考，推演阴阳变换，祈求风调雨顺。后来，汉武帝让各地推举贤良文学之士，董仲舒赫然在列。围绕天人关系问题，董仲舒回答了巩固统治的根本道理、治理国家的政术、天人感应的问题。而这些回答的理论载体，正是儒学。
所以我们可以看出，与其说董仲舒是在“歪曲”儒学，倒不如说他是在把儒学和当时政治相结合，创造出了汉代的儒学。这种儒学有道、法和阴阳家的理论，也有对汉代社会问题的回答，因而看起来和孔子的那一套有所区别。
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而程朱理学，也是这个道理。它也是在结合程氏兄弟和朱熹的个人学识的同时，意在解决宋代社会问题的基础上形成的。儒学的再一次复兴，是以程朱为首的一批儒学推崇者和一批政治家的奋斗结果。程朱理学作为宋明理学的重要流派，发端于宋，兴盛于元，在明走上巅峰。孔子的儒学不好吗？董仲舒的儒学不好吗？当然好，但是他们的思想却过于久远，在很多细节上与宋明的社会实际脱节。
在文化和社会不搭的时候，朱熹等知识分子就扛起了发展文化，让其与时代融合的重任。虽然自汉武帝起，儒学就是官方承认的正统学说。但在千年期间，儒学的实际地位受到冲击。外来的思想，如佛教，也在挑战儒学的地位。因而当时的儒学知识分子，需要解决的一大问题就是让儒学成为更多人坚定不移的指导思想。
故而程朱理学的特点为：将儒家的社会、民族、伦理道德和个人生命信仰理念，构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系，并使其逻辑化、心性化、抽象化和真理化。简而言之，就是让儒学变得有时代特征。尽管儒学在程朱手中变得更像是“儒教”，但其基础仍旧是儒学。
【有人说董仲舒、程朱歪曲孔子的本义，他们解释不了孔子的原意吗？】无论董仲舒也好，还是程朱也罢，他们作为儒学的继承者和发展者，在继承孔子思想的同时，也将自己的思考融入儒学。正是一代又一代儒学知识分子在这样努力，儒学才能造福中华文化圈，流传至今。
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