洛邑新都竣工后，成王特意从丰镐赶来此地会见天下诸侯并定鼎郏鄏，实现了武王在天下中心建立都城的心愿。随着凤凰、麒麟等神鸟瑞兽的光临，让“剪彩”仪式达到了最高潮，开心不已的成王还即兴抚琴作歌一曲，抒发了自己的喜悦之情。接下来，丰镐、洛邑两座都城被冠以了宗周和成周的名号，并且都成为天下人们向往的大都市，那到底该以哪里为主？哪里为辅呢？咱们今天就试着来分析分析。
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周成王定鼎
其实要讨论丰镐、洛邑到底哪里为主的问题，就是在说成王在位期间是否迁过都，洛邑到底是东都还是首都的问题。这在之前咱们叙谈的过程中，本来不是个问题，洛邑（或者称成周）一直被咱们作为周朝的东都来讲述。再加上《史记·周本纪》中所记载的成王一直“在丰”、“在宗周”、“归在丰”，因此显然当时的首都应该还是丰镐，而洛邑只是东都（陪都）而已。
然而，事事总没有一成不变的，随着一个名为“何尊”的青铜器在宝鸡出土，很多人对于司马公的记载产生了怀疑。这是因为在何尊的器身上有一段122字的铭文，而铭文中“余其宅兹中国”这句话似乎揭示了成王已经居住在了成周，因此又掀起了一股“批判”《史记》的风潮，还让“成王迁都洛邑”成为现在的一种流行说法。
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陕西宝鸡出土的何尊
那到底《史记》的记载有没有出错？成王真的迁都了吗？笔者在这里表个态，在下认为司马公的记载没有错，成王并没有迁过都。并且，洛邑虽然在西周时期地位也十分重要，但始终只是东都，直到东周时才成为真正的首都。那笔者为什么不同意“成王迁都”这种说法呢？请听在下的分析与解释：
1、关于“余其宅兹中国”这句话的不同理解。在下以为这句话不应该解读为成王迁都定居在洛邑，而是他在天下中心建设了一个新都城（东都）的意思。也就是“宅”字，笔者理解是建宅的意思，而不是迁宅、居住的意思。
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何尊铭文中的“余其宅兹中国”
2、除了《史记》中有记载成王基本上的活动范围都在丰镐以外，在其他史籍中也明确记载了成王在定鼎以后，还是回到了丰镐。如《竹书纪年》中写道：“（成王）十八年春正月，王如洛邑定鼎；十九年，归于宗周，遂正百官”。可见连向来跟《史记》记载有出入的《竹书》都认为成王在定鼎之后返回了丰镐，因此成王时丰镐为主、洛邑为辅是没有问题的。
3、西周、东周的划分，就是源于“烽火戏诸侯”的周幽王都城被犬戎攻破，之后周平王东迁到了洛邑才延续了周朝的统治。试问，如果成王时期就已经迁都于洛邑了，那平王怎么会再东迁一次洛邑呢？
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周幽王烽火戏诸侯
4、《史记》、《尚书》、《竹书纪年》等史书中都记载过，成王任命周公及其后人管理洛邑。如果洛邑已经是首都，有天子坐镇的情况下，需要“行政长官”的就不应该是洛邑而是丰镐了。更何况在继位之初，成王已经被周公管束了七年，现在好容易亲政了，当然不希望还有家长在旁边监督。因此，为了躲着点家长的管束，周公既然已经在洛邑了，成王肯定要居住在丰镐才能更自由一些。（发现金滕里面的文书后，叔侄二人已经没有什么矛盾了，但毕竟年轻人更希望自由一些）
5、天下虽然已经基本稳定了，但大批的殷商遗民被迁到了成周（这个成周不是洛邑的全称，指的是洛邑的东城），东夷叛乱的一些余党也只是逃窜并没有尽数诛灭。因此，为了安全，经营了多年丰镐要比新建成的洛邑安全的多。
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