所以，作者更用巨大的篇幅，表现了今日生活在美国的各方神灵的失落与悲惨命运。
小说里的“星期三”，就是北欧奥丁神在美国的分身版，实际上，后来“影子”在丹麦见到了奥丁神的真身，那个奥丁说影子在美国见到的“星期三”并不是他，其实，我们可以称“星期三”为奥丁神在美国“化身”（印度神玛玛吉就称她在印度还有另外一个化身，见133页）。在北欧不可一世的奥丁神，在美国只能做一些欺蒙拐骗的小伎俩维持生计，他主导了小说里的一起重大的冲突，构成了小说的主要情节链条。
“星期三”的重要友军岑诺伯格，斯拉夫神的化身，以屠宰为业，与三个姐妹住在一起，平时只能靠其中的一位女性算命挣一点钱维持生计。他后来成为“星期三”发动的神战中的重要一员。象征着斯拉夫人带来的诸神。
“星期三”的另一个友军南西先生，是一个黑人，代表着从非洲带来的神。
这两个人是在“星期三”自行制造了自己的死亡之后，出来挑起众神之战的重要人物。
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来自阿拉伯国家的萨立姆在美国推销产品，难以打开市场，穷困潦倒，遇到了一个出租车司机，竟然是火神伊夫里特，生活也是非常落魄，两个人发生了关系之后，火神为了回到自己故乡，取走了萨立姆的所有证件及钱物，而把自己的出租汽车身份留给了萨立姆。可见，一个流浪在美国的神的尴尬境况，而这个神的窘境，正对应了美国移民的生存困境。
艾比斯，来自尼罗河流域，他与他的搭档杰奎尔，代表古埃及的神。他现在在美国从事的职业是殡仪馆，日子很不好过，岌岌可危，用他们的话来说“再过几年，我们的生意就混不下去了。”（P199）多么的悲惨，在美国连处理死人的职业都难以保住饭碗。正是这个艾比斯，作者以他之名，叙写了美国之前的历史。而他在和影子的谈话中，也直接讽刺了哥伦布算什么？“这个国家成为世界的中央航站已经有一万年之久了。”（P187）
疯子斯维尼，是一个爱尔兰矮妖，浪迹在美国街头，酗酒吸毒，最终却冻饿而死，是众神里混得最差的一个。
伊斯特，星期三曾经带影子在旧金山见过她，她是英国神话中的黎明之神，过得还挺滋润，因为她受惠于基督教，吃喝不愁，每到复活节时，都收到丰盛的祭品。星期三想劝她加入盟军，她不置可否。
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威士忌·杰克与苹果·约翰，星期三曾经带着影子来到南达科他州的印第安人的保留地，在这里遇到特工的追捕，借助神力，他们逃脱了追捕，见到了这两个印第安人。他们代表印第安传说里的英雄，但现在却毫不斗志，安分守己，不愿意参加星期三组织的战斗，认为与白人对抗，必败无疑，正反映了历史上印第安人历史上的一段伤心史。但在影子他们出来时，遇到一名印第安女性，却表达了印第安人的潜在的愿望：“白人占领了我们的土地，定居在这里，现在他们又开始离开，纷纷迁往南部或者西部。也许，只要我们有足够的耐心，等到他们大部分人都搬到纽约、洛杉矶或者迈阿密，我们不用开战，就能收回中部的全部土地。”（P342）这位女性比那些印第安传说中的英雄，更怀着恢复故国的信念，而采取的手法，也不可谓不是美国病的一个伤口。
比奇丝，来自阿拉伯南部希巴古国的希巴女王，在美国洛杉矶充当了一名站街妓女，她有法力，但“那只是欲望的魔法、性的魔法”，而却无法解决她的生存问题。她被骗上车子，跳车时被撞而亡，并且被车主碾压多次，未留下任何痕迹。
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赫因泽曼恩，一个德国的家神，当年被移民带到了美国。而这个孩童之神是如何制造出来，小说里的交待也是令人毛骨悚然，残忍至极：儿童生下来之后，封闭抚养，五岁左右刺穿身体，用烟烘干，献给神灵。它能保护一个部落，所以赫因泽曼恩一直居于湖畔镇，让这里的小镇安居乐业，维持一片祥和。但或许与这个神灵的产生源于儿童的献祭相关，所以，这个小镇每年都要丢失一个儿童，成为小镇孩童失踪之谜。影子来到这个小镇后，经过神启，意外地发现了小孩献祭的秘密，并且找到了正是赫因泽曼恩所为，他与小镇做了一笔交易，他给小镇带来繁荣，“而他们要付出的代价，只不过是每年冬天死掉一个孩子。”（P545）
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