《湖心亭看雪》是明末清初文学家张岱的代表作，文章很简单简短，字里行间却透露出了作者遗世独立、卓然不群的高雅情趣，表达了作者遇到知己的喜悦与分别时的惋惜，更体现出作者的故国之思。文章开篇即标明时间“崇祯五年”，表明事情是在明朝崇祯年间发生的。但其实这篇文章是写于明朝灭亡之后，看起来是张岱回忆当年的事，却是借用明朝年号来表达自己不忘故国的愁思，张岱晚年所写文章一般都会注明明朝的年号。
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全文如下：崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟1长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
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天寒地冻，风雪大作，人们都不愿待在室外，而张岱偏要一个人跑去湖心亭看雪，于是发生了别人遇不到的际遇。这篇文章告诉我们，去到别人不会去的地方，自然就能看到别人看不见的风景。张岱（1597—1689）男，汉族，山阴（今浙江绍兴）人，名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士。张岱是晚明时期的文学家、史学家。
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明万历二十五年（1597年）农历八月二十五日，张岱出生于浙江绍兴城内一个累世显宦之家，书香门第，家学渊源。张岱的高祖张天复，是嘉靖廿六年（1547年）进士，官至云南按察副使，甘肃行太仆卿。曾祖张元忭，隆庆五年（1571年）状元及第，官至翰林院侍读，詹事府左谕德。祖父张汝霖，万历二十三年（1595年）进士，官至广西参议。父张耀芳，副榜出身，为鲁藩右长史。
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有这样的家世，不出意外的话，张岱本人的一生应该是及其顺利的，但大时代背景偏偏不好，张岱遇到了改朝换代，大明王朝大厦将倾。明中叶以后，宦官擅权，佞臣当道，特务横行，党争酷烈，内忧外患，愈演愈烈。与之同时并存的是，思想界涌现了一股反理学、叛礼教的思潮。以王艮、李贽为代表的王学左派，公开标榜利欲、欲为人之本性，反对理学家的矫情饰行，主张童心本真，率性而行。这无疑是对传统礼教的反叛，对程朱“存天理，灭人欲”的理学的挑战。于是，文人士子在对社会不满之余，纷纷追求个性解放；纵欲于声色，纵情于山水，最大程度地追求物质和精神的满足。
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朝廷则陷在党争的泥潭中不能自拔，文人们只知道寄情山水。就这样，大明上下眼睁睁看着女真坐大、内忧外患，而束手无策。崇祯十七年，李自成攻入北京，明朝灭亡。仅仅几个月后，起于东北白山黑水间的满洲八旗入主北京，天下实现了改朝换代。
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张岱亲眼目睹国破家亡的悲惨情景，思想发生了巨大变化，再也没有了年少时富家公子哥的那种浪荡不羁，取而代之的是心怀故国的愁绪。张岱想过自杀殉国，可是没死成，后来干脆不死了，因为他要写史，也许文字才能让张岱找到内心的意思寄托。既然现实无法改变，那就沉浸在自己的世界中，专心做自己该做的事吧。
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