孔上公到四川重庆避乱，留下珍贵的日记。“廿八年阴历正月四日”是孔上公诞辰，以文言作记。文中的思亲深情，读来令人动容，今谨试译如下：今天是我的生日，在祖先灵位前陈设供品祭拜祖先。已经是弱冠之年了，学无所成就，顾影自惭，除了惭愧之外，还有什么可言说的！
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午后，彦东叔等来致贺，葛酉泉等也来致贺。生日时贺喜祝寿，是不合礼仪制度，顾亭林已说得很明白了！后来这种风气一开始，盛行不停止。有钱有势及官位显达的人，借着这一天宴会宾客，接受道贺，不思念父母生育、养育辛劳的恩德，反而以为荣耀，人情的轻薄，日渐地往下。
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德成未出生，父亲就辞世了，下生十七天，母亲王太夫人也去世。先母陶太夫人，茹苦含辛教养了十年，不幸也弃养而逝。上天降苦于人，有谁比德成还苦的呢？现在德成有多余的钱财物资，既不能奉养父母，又不能祭祀先父母，天下的罪人，有谁胜过德成的呢？有这两个原因，德成怎敢在父母受难的日子，自享其乐？应该穿着素白衣服辞谢宾客，姑且赎万分之一的罪过。
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但是活在今世，行古代道理，人们觉得不合乎礼，还有人以为是吝啬！虽然尽力去做，但始终不能释怀。唉！古礼在世间不能推行，已经很久了！先人有灵，当在九泉之下罪责我吧！直到晚上九时，宾客才散去。
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贺寿非礼：孔上公日记云：“生日贺寿非礼，顾亭林明言之矣。”明末顾炎武，人称亭林先生，在他的《日知录．生日》，引《颜氏家训．风操》说：江南风俗，小孩生下一岁时，为制作新衣，盥浴后修饰打扮。男孩则准备弓箭、纸笔，女孩则准备刀尺、针线，以及食物、珍宝、玩具，放在小孩的前面。观看他们抓取什么，由此来察看贪廉、智愚的情形，名为“试儿”。因为有亲友聚集，所以形成宴会。自此以后，父母双亲若健在，每到这一天，常有饮食之事。
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没有受过文化教育的人，父母已经亡故了，生日时仍设宴待客，饮酒作乐，没有感伤。梁代孝元帝年少时，每年八月六日诞辰，曾举办宣讲佛法的集会，自从母亲过世后，这个集会也就停止了。所以生日贺寿的礼节，起源于齐代、梁代，到了唐朝、宋朝以后，上自天子下至于庶人，无不崇尚筹办。在生日这一天，广开筵宴，召集宾客，吟诗歌咏，称扬贺寿一番，对于古人“反本乐生”的追本思亲，乐爱生命的原意，相去太远了！
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附：孔上公日记：岁次己卯正月四日微晴今日予生日，在先人位前供馔。年已弱冠，学无所成，顾影自惭，愧何可言！午后，彦东叔等来贺，葛酉泉等亦来贺。生日贺寿非礼，顾亭林明言之矣。后世此风一开，盛行不止。仕绅达官借此日宴客开贺，不念父母劬劳之恩，反以为荣，人情之薄，日以趋下。
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成未生而孤，生十七日而先生母王太夫人见背，先母陶太夫人茹辛苦教养十年，而陶太夫人弃养，天苦人，何有甚于成者？今者成日有余资，既不得以养，又不得以祭，天下罪人，何有甚于成者？有斯二者，成又何敢以父母劬劳之日，而自飨其乐乎？应素服谢客，聊以赎罪于万一。但居今之世，行古之道，人犹以为非礼，且亦以为啬吝。勉而行之，然中心终焉。呜呼，礼之不行于世也久矣！先人有灵，当罪我于九泉也。晚九时客去。
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