金朝是由东北地区的女真族所建立,以渔猎为生。
汉文文献一致认为,女真是靺鞨部落中的一部,靺鞨中文明程度最高的粟末靺鞨在八世纪初建立了渤海国,靺鞨的另一部分是被称为“黑水靺鞨”的七个部落,居住在黑龙江的中下游地区。女真人的第一代祖先源起于黑水靺鞨,完颜部就是作为黑水靺鞨的一支。
金朝以儒家作为基本思想,而道家、佛教与法家亦较广泛流传和应用。金朝思想家讨论批判两宋理学与经义学,让理学再度于北方兴起发扬中华思想。在学术思想方面,赵秉文被称为“儒之正理之主”,他批评汉以来的传注之学,充分肯定周濂溪、二程(程颢、程颐)建立的北宋理学。并且将佛教、道家与理学思想融合一体,以卫道统名于金。
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可以说,金朝的女真的汉化,经历了四个发展阶段:
首先是金太祖、金太宗时期的文化兼容。
在这一时期,儒学流传到金地。完颜阿古打相当重视汉地文化,所以,“左右有三四人是汉儿及第者”。完颜兀室创造女真大字,从结构上来看参考了汉人的楷书,而根据“字从书传”的规律来看,在此之前早已有儒家典籍传入东北。
此外,在金太祖麾下有一名将完颜勖被太祖称作“秀才”,可见,当时的儒家文化已在女真区域有了一定的发展。正因为儒家文化与金国统治者的发展理念不谋而合,所以,在金朝立国早期就已基本确立了以儒学为主的治国倾向。
当然,从金国建国初期的制度来看,当时的金朝统治者还引入了部分契丹文化与制度。由此可见,金朝初期的文化发展是兼容并包的。
【 汉化|宋朝时期的周边国家中,为什么金朝是“汉化”最好的一个?】
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接下来,则是金熙宗至金章宗时期儒学蓬勃发展。
自金熙宗开始,金朝皇帝开始效仿中原皇帝,进行祭孔。史料记载,公元1140年孔子的后人孙璠袭封衍圣公;公元1141年二月“上亲祭孔子庙,北面再拜”;次年正月,孙璠离世,其子继承衍圣公的封号。从这里不难看出,此时的金朝统治者已经开始尊孔。
不同于中原王朝赐予孔子后人的封号,金朝的“衍圣公”并不是有名无实的虚衔,而是有一定权力的。根据文献的记载,衍圣公的职责是督造孔庙,安排孔庙值守的守卫、主持祭孔的相关工作、制定祭孔的法典等。
到了金章宗登基后,祭孔的礼仪已经相当完备。当时的金朝各地,普遍修有孔庙,且没有出现被毁坏的情况,可见,尊孔已经逐渐在金朝形成风气。
即便是在南侵北宋时,金朝所施行的文化掠夺政策亦能看出儒学在金国的蓬勃发展。在攻陷汴京城之后,金人便开始在城中大肆搜书,“指名取索书籍甚多”,将儒学经典全部掳掠到北境。当时金兵特地闯入国子监,向值守的官员索要藏书。
非但金朝官方在汴京大肆搜书,私人的掠夺亦未停止,“众人争趋府库取财物,宗宪独载图书以归”。相比之下,完颜勖则更加夸张,他掠夺了上万卷的典籍,“载数车而还”。
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再者,从金朝的教育制度上,我们同样能够看出儒学在该区域的蓬勃发展。
金国的教师来源有两大渠道:
第一种渠道是从异域吸纳师资力量。
在金朝立国之初,尤其是在与辽国开战期间,金朝网罗了一大批辽地的进士,委以重任,让他们担任太学的教师。覆灭北宋以后,金兵掳走大量儒生。在攻陷汴京后,更是指名道姓地索要了十名博士,以及三十名饱学的太学生。或许是因为数量不足,后来降将刘彦宗还被调派到河北,在州县大肆搜索举人,将他们抓到金地兴学立教。
第二种渠道是金朝着力培养的师资力量,也就是女真知识分子。
很多女真人虽然没有通过科举,但他们的文化素养却是值得肯定的。这些人声名鹊起后,均被金朝破格提拔,从事官学教育。合椿年,纥石烈良弼的老师,均是没有科举出身的名士。一些科举出身的女真名士,亦会投入到教育事业中,例如:徒单镒“明敏方正。学问该贯,一时名士皆出其门,多至将相”。与徒单镒同榜的举人共有二十七人,全部被金朝授予教育相关的职务。
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