从人间的现象看，也有类似的情况。某个孩子天性淳厚，他有很稳固的善心品质，从他小时候的禀性来观察，可以预断他一生不会变坏，前途一定很光明，但这样的情况非常少见。一般人心都不稳定，善根不是很坚固，就是善的习性比较薄，坏习气却很多，这就很难说。要看他以后遇什么因缘，他里面的种性还没强化到坚固的程度，就时时可能随因缘改变，有可能变好，也可能变坏，这一类的人占大多数。
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现在要体会阿弥陀佛的悲愿是想加持不定聚众生全部转为正定聚。这是佛法教化上极大的愿力。一切的教化或者教育，最大的课题就是如何使人心转成决定良善，之后达到纯善、至善。现在弥陀愿海要建立清净的国土，使众生一生到这个国土，就时时处处、遇到任何境缘，都得到加持，不但使他心里不起任何染污，而且令其菩提善根不断生起和增长。按这样不断强化众生的善根，而造成善心坚固的品质。现在这条大愿已经圆满实现，可以说这是法界中最伟大的一项成就，是所有世出世间教育史上最伟大的成功。
这样就知道，共通的途径和特殊的途径有很大差别。共通的途径就是只凭自力修行来达到不退转的途径，特殊的途径是指依靠弥陀愿海加持而强化为不退转的途径。在一切不可思议的力量当中，以佛的力量最不可思议。如果得到佛力加持，自己的心就会转成永不退转的品质。
所以，龙树菩萨在《十住毗婆沙论》里特别提出得不退转的途径有难行和易行两种。能得到不退转是修道上关键的一个突破。一切菩萨在初发心时只是处于萌芽的状态，最后能不能长成参天大树，要看它枝干是不是已经挺直、坚固，如果达到了，就可以决定：无论以后遇到什么样的风吹雨打都不会倒下，决定会长成参天大树。但其他情况就很不确定，如果风大一点，或者遇到其他灾难，就会挺不住。所以，处在萌芽阶段的菩萨，他在修行道路上一个非常关键的地方，就是要尽快达到不退转位，之后就再没有危险，再不会退堕。但要达到这个程度很难，尤其在浊世修行更加不易，因此这就成为难行道。这里面有各种退缘，有外道方面的、自己贪著轮回方面的、大乘难行方面的等等。
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智圆法师《弥陀四十八大愿大义》
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【 学好|学好“四十八愿”：细致解析第十一愿——正定必至涅槃愿（1）】
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