写书法，行书写不出流美、小楷写不出大气沉稳、楷书写不出雄浑；结构写不出险绝、线条写不出柔韧劲健.......如果你参透以下十个帖，以上都不是问题！
一、《兰亭序》
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兰亭集序是中国晋代（公元353年），书圣王羲之在浙江绍兴兰渚山下以文会友，写出“天下第一行书”，也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。公元353年4月（晋永和九年三月初三日，距今已1667年），时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。并挥写了一篇《兰亭集序》。唐太宗对他推崇备至，曾亲撰《晋书》中的《王羲之传论》，推颂为“尽善尽美”。还将临摹本分赐贵戚近臣，并以真迹殉葬。
二、怀仁集《圣教序》
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怀仁是长安弘福寺僧，能文工书，受诸寺委托，借内府王羲之书迹，煞费苦心，历时二十四年，集摹而成此碑。遂使“逸少真迹，咸萃其中”。碑文选自王书各帖，如知、趣、或、群、然、林、怀、将、风、朗、是、崇、幽、托、为、揽、时、集等字皆取自《兰亭序》。由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，致使此碑点画气势、起落转侧，纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。”《圣教序》全名《怀仁集王羲之书圣教序》，又称《唐集右军圣教序并记》等。因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。
三、《灵飞经》
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灵飞经是道教经名，主要阐述存思之法。今道藏有《上清琼宫灵飞六甲左右上符》一卷。《汉武内传》谓此经用于请命延算、长生久视、驱策众灵、役使鬼神。《灵飞经》是唐代流传下来最著名的小楷，无名款。元代袁桷、明代董其昌皆以为唐代钟绍京书写。《灵飞经》笔势圆劲，字体精妙。后人初习小楷多以此为范本。
四、《勤礼碑》
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《唐颜真卿书颜勤礼碑》是颜真卿晚年所书，其书法艺术已进入完全成熟时期。通篇气势磅礴，用笔苍劲有力，是颜书中的代表作。
学楷书从颜体入手，是很多书法学习者正在做或准备做的事。颜体中《勤礼碑》是最为成熟的字帖。学它，无论无论对哪个书体的雄强、壮美的表现都会有帮助。
五《九成宫醴泉铭》
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《九成宫醴泉铭》碑石建于贞观六年（公元632年），由魏征撰文，欧阳询书丹。碑文记载的是唐太宗在九成宫避暑时发现涌泉之事。此碑为欧公晚年奉敕之作，被历代学书者奉为经典范本之一。古人说唐代书法"尚法"，而《九成宫醴泉铭》则是这种"法"的集中表现。其实，所谓的"法"就是一种规则----写字的规则。古人云，"不成规矩，不可以成方圆"。《九成宫醴泉铭》的点画结体都有明显的规律，初学书法的人极易从中获益，这也是许多老师把此帖定为学习书法的首选字帖的理由。
六、《雁塔圣教序》
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