清代乾嘉时期文人崔述（1740—1816年）在谈及《蒹葭》时却认为 ， 秦得西岐之地后穷兵黩武 ， 不崇尚礼乐与教化：迨平王东徙 ， 地没于戎 。秦虽得而有之 ， 而听信者寺人 ， 所经营者甲兵征战 ， 而不复以崇礼乐、敦教化为务 ， 人材风俗于是大变 。然以地为周之旧也 ， 故犹有守道之君子 ， 能服习先生之教者 ， 见其政变于上 ， 俗移于下 ， 是以深自韬晦 ， 入山惟恐不深 。诗人虽知其贤而亦知不适于当世之用 ， 是以反复叹美而不胜其惋惜之情 。
《蒹葭》就是周朝守道的君子不满襄公的甲兵征战 ， 才隐居在深山不肯出仕、诗人赞美叹惋之作 。然而事实上秦襄公对周王朝忠心耿耿、不废周礼 。《史记．秦本纪》有载：“襄公于是始国 ， 与诸侯通使聘享之礼”；《左传．襄公二十九年》载吴公子季札观乐一事：“ 为之歌秦、曰 ， 此之谓夏声 ， 夫能夏 ， 则大 ， 大之至乎 ， 其周之旧也！ ”代表秦之所以强大 ， 是由于秉持“ 周之旧”的缘故 ， 而“ 周之旧”正是周礼！
【名著典籍|古人是怎么看待“白露”的？真会产生白色的露水吗？】在儒家的道统观中 ， 秦因“残暴不仁”而失国 ， 姑且不论原因可能来自商鞅变法或因地制宜等因素 ， 但秦国乃至于秦王朝穷兵黩武的形象已深植读圣贤书的士子心中 ， 即使不符史實 ， 也只能積非成是下去 。将“蒹葭苍苍 ， 白露为霜”这么优美的诗句生搬硬套到批评秦暴政上 ， 无疑也是当年采诗官所料未及的吧 。
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