孟子说“仁者无敌”,那么如果在战国当中推行仁政,是否能够最终统一六国呢?这显然是不可能的,借用《大秦帝国》中秦王嬴驷的一句话“大争之世,强则强,弱则亡”。战国乱世,列国伐交频频,乃是实力为上,提倡“以民为本,民贵君轻”的仁政,盛世治国可行,乱世争霸无用。
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“仁政”是什么?仁政是孟子从孔子的“仁学”思想发展而来的,其思想住址就是“以民为本,民贵君轻”,也就是孟子所说的“民为贵,社稷次之,君为轻”。而在统治层面,它所表现出的主要策略有以下几点:
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1、轻徭赋税:也就是说,国君要关爱百姓,不能过度使用民力,加重百姓负担。孟子认为,国家想要繁荣,首先要保证百姓富足、生活安乐。2、反对战争:孟子认为战争太过残酷,对于各国征伐他曾痛斥''争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城。此所谓帅土地而食人肉,罪不容于死'',他认为战争会对百姓造成无以复加的灾难,因此他极为反对兼并战争,这也是孟子游走各国的重要主张。
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3、民贵君轻:他提倡“民为贵,社稷次之,君为轻”,国君如果有过错,臣民可以进行规劝,如果多次规劝仍不听,则可以推翻他。4、与民同乐:他认为“人性本善”,因此统治者也应该充分发扬自己的“恻隐之心”,与人民同其忧乐,办每一件事情,都想着人民的疾苦,也就是''亲亲而仁民,仁民而爱万物'',否则必然自取灭亡。
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孟子认为,统治者若真能行“仁政”,将无敌于天下。总体来说,孟子的提倡实际上并没有错,拥有一定的先进性,但却显然有些不合时宜。战国乱世不适宜推行“仁政”战国乱世,列国伐交频频,一国推行“仁政”,或许会达到百姓富足、社会安定的和平景象,但面对虎视眈眈的他国,面对随时可能爆发的战争,面对无时无刻存在的威胁,推行“仁政”不仅没有办法“无敌于天下”,反而极有可能导致灭国。
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秦国为何最终能够一统天下,并非秦国推行什么“仁政”,而是它将“集权”发挥到了极致,通过完善的“秦律”将整个秦国变成了一台庞大的战争机器,每个国民都变成了这台机器中的零部件,为这台庞大机器的运转提供者能量。其实不止是战国,包括此后的每次乱世,乃至于一战、二战这样的世界范围内的战争,“集权”才是唯一的出路,因为只有如此才能将国力发挥到极致,才会在乱世当中生存下去。
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我认为,“仁政”的施行需要相对和平的环境,只有外部威胁不够强烈的情况下,才有生存空间。纵观历朝历代,只有盛世才会出现“仁君”,而在乱世当中最终取胜的,永远不会是“仁君”,这不是没有道理的。同时,即使在盛世,也不能仅凭“仁政”就无敌于天下,“人性本善”不假,但“人性本恶’也客观存在,“仁政”更像是一种理想主义,它有参考价值,却缺乏施行基础。
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