圆是功德圆满，寂是清净寂灭。只要把三种烦恼：见思烦恼、法烦恼、无明烦恼消除，自性的三德密藏：法身、般若、解脱自然现前，这是德；灭妄想分别执着三种烦恼，谓之功，这是功夫。这三种烦恼灭了，所得到的就是法身、般若、解脱，这是圆满的功德，称为圆寂。
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佛陀——以戒为师
据记载，佛陀去世前三个月，出现过大地震及暴风雨，弟子阿难询问这些预兆代表什么意义，佛陀回答：“这次地震预示我自愿放弃余生。从今天算起，我只剩下三个月的寿命。”
三个月后，佛陀说：“该是我圆寂的时候了。去告诉其他人这件事，若他们没能目睹，会难过的。”
所有人都到齐时，佛陀对他们说出最后的教诲：
在该当欢喜的时刻，便不宜悲伤……你们都哭泣了，但有需要悲伤的原因吗？我们应把贤圣看待为从火宅逃脱的人……我是否在这里并不重要；要得解救并不在我，而在修行佛法，这就好像是治好病，依靠的不是看医生，而是吃的药……我该走的时间到了，我的工作已完成……就算已延续万古的事，也终有结束之时。分离的时刻总要到来。能够为己为人做的事，我都已做了，留得更久并没有用。能训练的人都已训练。我的教法将会流传许多世代，毋须心慌意乱。要知道，所有生命都逃不开无常的定则，宜努力以求得永恒的智慧。若知识能带来光明，驱逐无知，若世俗能被看出不具实质，生命的结束便会被视为平静、被视为治病的良药。一切存在的实物终究会毁坏，所以要留意救度自己。我离开的时候到了。
说完这些话，佛陀进入甚深禅定而离世。大地动摇，如暴风雨中的孤舟，天上则雷电交织。
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六祖慧能大师——见自本心，自性成佛
公元712年7月，六祖慧能大师召集徒众，预知他们：自己将于8月离世。徒众听罢，多皆痛哭。唯有一人，神情不动。此人，便是神会上人。
对痛哭者，六祖斥之：数年山中修道，修得什么?你等悲泣，为谁悲忧?难道，是悲伤我不知到哪去吗?
为此，六祖为徒众说了“真假动静偈”，阐述“一切无有真”，认为“若见于真者，是见尽非真”。同时，说明了动即不动，生即不生，去亦不去，灭亦不灭的道理。
六祖与徒众作最后的告别时，说：欲求见佛，但识众生。说：自见本心，自成佛道。说：法身报身与化身，三身本来是一身。认为，邪迷之时，魔在舍，正见之时，佛在堂。
六祖的最后遗偈是：
兀兀不修善，腾腾不造恶，
寂寂断见闻，荡荡无无著。
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虚云大师——水月光中又一场
农历九月十二日，虚云和尚感到自己世缘已尽，便要侍者把原供在茅蓬中的佛龛搬出。
当夜，众人再次请虚云和尚做最后开示并留遗嘱，虚云和尚告之大家：“有关的事已在前几天交代了，今天就不再赘言。
农历九月十三日早晨，虚云和尚在侍者的扶持下，仍旧趺坐，并告诉侍者：“我刚才在睡梦中看到一头牛踏断了佛印桥石，又看到碧溪水断流”，而后闭目不语。
【 烦恼|「佛教常识100问」第45问：何谓圆寂？】过了几十分钟，虚云和尚招呼侍者全都进来，仔细端详了大家一遍，停了一会，又细语轻声地对大家说：“你们侍服我多年，辛苦可感……你们各人今日皆为我入室弟子，是知道经过的。你们此后如有把茅盖头，或应住四方，须坚持保守此一领大衣。但如何能够永久保守呢，只有一个字曰‘戒’”。
说完之后，虚云和尚即合掌不语，众人退出。到一时四十分钟，二个侍者进去一看，虚云和尚右肋侧作吉祥卧，已经圆寂。
次日，侍者在清理虚云和尚的书桌时，发现镇纸下面压着一张纸条，上有虚云和尚所书《辞世诗》一首，云：
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