《大明风华》中，朱棣和朱允炆俩在山中一座寺庙对话，孙若微充当了中间人的角色。只不过，多年未见，这叔侄俩要谈的话太多了。孙若微一趟又一趟的爬上跑下，把个小姑娘累的要死。
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其实，明朝压根就没用过这块印玺。1368年，朱元璋在南京称帝，年号洪武，明朝立国。作为权力的象征，明朝的大印是什么样的呢？1、明朝印绶可以明确的一点是，明朝并没有用使用秦制传国玉玺。每个朝代刚刚建立的时候，往往伴随有各种祥瑞，也必然有各种人进献祥瑞。洪武元年，有一个名叫胡浮海的商人听说洪武大帝要刻制国玺，他便向皇帝进献了一块美玉，说是这块宝玉取自云南，从爷爷那一辈传过来的，祖辈人一再交代，这个不该是我们家私有，将来出现圣主，你要交上去，刻成国玺才是它的终途。
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到了明成祖时期，又增加了四枚，分别是：皇帝亲亲之宝、皇帝奉天之宝、诰命之宝、敕命之宝。作为权力的象征，大印不是随便刻的，什么级别，配置什么印，这在历朝历代皆为规制。按照明朝的规定，后宫中，只有皇后标配金册金宝，其他贵妃只有金册而无金宝。但是朱瞻基当了皇上后，与他青梅竹马的孙贵妃没能册封成皇后，他便去找张太后，请求也给孙贵妃一枚印绶，祖宗规制从那个时候就被破坏掉了。2、宋明时期的献宝秦始皇的传国玉玺，根据史料记载，最后一次出现的时间是在宋朝。
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宋哲宗听说此事后，下诏礼部、御史台对这枚玉玺进行校验。蔡京率领一干翰林学士加班加点的忙了起来。经清理后，发现这枚玉玺色绿如蓝，温润有泽，顶部为螭钮五盘，钮之间还有小孔，玉玺上刻有“受命于天，既寿永昌”八个篆文。字体与李斯笔迹吻合，字体周围用龙凤鸟鱼装饰，是典型的虫书鸟迹之法，这种技艺，放眼大宋，怕是没人有这个水平仿制的出来，确定为始皇传国玉玺无疑。北宋为此专门写了一部《检传》，里面就详细记述了这次勘验过程。随着两宋的灭亡，传国玉玺再次杳无音信。要说，大明朝还真上演了一次进献玉玺的滑稽事件。
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陕西巡抚熊翀激动不已，认为是秦玺复出，马不停蹄送往京师。礼部尚书傅瀚是个见过世面的人，见到这枚印玺，就说道，自从秦始皇刻了这枚印玺以来，历代以此为国玺，关于它的得失都会详细记入史册。看看这块印，篆文与《辍耕录》等书上所记载的鱼鸟篆文不一样，上面的螭纽、文盘五龙、螭缺一角、旁刻魏录等更是差异甚大。因此这是一块赝品，说的陕西巡抚熊翀一愣一愣的，好没面子。
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明孝宗听了他这番话，更是对这个玉玺没什么兴趣了，一方赝品而已。实际上，始皇传国玉玺一出，似乎并不能带来什么“祥瑞”。举个例子，当年孙坚找到了这枚印玺，袁绍听说此事后，就向孙坚讨要。孙坚打心里不乐意献出去，奈何不是袁绍的对手，就讨价还价，最终袁绍给了孙坚三千兵马，换取了这个玉玺。但是，袁绍非但没得到江山，连老底都没了，而孙坚依靠这三千子弟占据东吴。
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正如傅瀚对明孝宗所言，“受命以德，不以玺也”。关于这枚传国玉玺，到底在哪里，自两宋后亦是众说纷纭。
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