“以前我是全不相信 ， 妈妈从来没有去过海丰岛 ， 可是现在她能说出海丰岛的情景 ， 而且就在那年（1959年）我曾经参加了在菲律宾举行的童军露营 ， 在我们队上 ， 有个金门人 ， 他讲话是另一种腔调 ， 我回来后 ， 妈正生病 ， 后来她病好了 ， 讲话的口音和那金门人一样 ， 而且她还能说出许多有关金门的事 ， 所以 ， 我相信她是金门人也是事实！”
该报道最后 ， 作者李玉环认为朱秀华借尸还魂是真的理由如下：
1、林罔腰系四十外岁的徐娘 ， “还魂”之后其行动如十七、八岁的少女娇姿 。
2、林罔腰乃麦寮人 ， 麦寮说话腔口和鹿港的腔口相同 。 但自“还魂”之后 ， 其说话皆属厦门的腔口(按：金门说话腔口和厦门的腔口相同) 。
3、林罔腰从前乃系无学 ， 文盲不识字 。 自“还魂”之后 ， 能写、能算 ， 又讲得一口流利的国语 。
4、林罔腰以前是荤食(鱼、肉都吃) 。 自“还魂”之后 ， 不但不食荤臊 ， 连碰都不敢碰 ， 这几年来 ， 她都是茹素(素食 ， 不吃鱼、肉、荤菜) ， 和家人分开吃 。
5、林罔腰以前体弱 ， 只是会烧饭外 ， 其余什么事都不会做 。 “还魂”之后 ， 身体健全 ， 会做粗重的工作 ， 厨房方面的工作却不会做 ， 完全在店里帮忙 。
6. 吴秋得先生乃非神棍之辈 ， 绝不是利用“借尸还魂”之名 ， 借机取利为目的 ， 反之 ， 为要招待访客而费了不少的烟茶费 。
朱秀华借尸还魂传出来后 ， 很多报刊杂志都扒过 ， 目前网上除了李玉环的这篇采访稿广为流传之外 ， 还有真人入镜的采访视频 ， 港中台很多节目都对这事做过追访 ， 很多人都认为这个事件纯属虚构 ， 反驳理由如下：
1、文章只有“吴林罔腰”亲戚的证词 ， 没有金门“朱秀华”的亲人证词 ， 又是佛教徒所写 ， 不足为信 。
2、网络流传的采访视频里有一个是金门“吴秀华”的邻居 ， 一个是“朱秀华”的亲戚许女士 。
（1）、该邻居是“金门当地社保局局长” ， 他说 ， 他小时候 ， 有位邻居 ， 叫朱清先生 ， 是警察局做饭的 。
而文章中说 ， “朱秀华”的父亲叫“朱清海” ， 是做生意的 。
文章图片
两相对比 ， 名字相差一个字 ， 职业也不相同 。
（2）、“朱秀华”的亲戚许女士 ， 只描述了她与“吴林罔腰”见面时的情景 ， 并未直接证实“林罔腰”就是“朱秀华” 。
（3）、视频里 ， 采访人员问“林罔腰”：“金门的兄弟姐妹来看过你没有？”
“林罔腰”回答道：“只来过一次就没来了 ， 他们说 ， 有个安身之处就好了” 。
这说明 ， “朱秀华”的兄弟姐妹通过于“林罔腰”的交谈 ， 对“附体”之说并不认同 ， 否则 ， 根据人之常情 ， 很可能常来看望这个“妹妹” 。
质疑者认为该事件的真相应该是：“林罔腰”很可能是“人格分裂” ， 另一个“少女型”人格处于了控制地位 。 而她之所以会以“吴秀华”为名 ， 很可能是一种巧合 ， 亦或她曾经听说过“吴秀华”的相关经历 。
这是人类在极其压抑下产生的一个反应 ， 去人格化现象 ， 或者是去真实感现象 ， 而造成有些个案他在死亡之前的一些记忆导致他认为自己是另外一个人 ， 这个症状是在解离症中提到的多重人格 ， 也就是所谓的附身 。
由以上 ， 我们可以得知 ， 朱秀华借尸还魂确有其事 ， 疑点在于：她的还魂到底是道家的夺舍 ， 还科学解释的人格分裂？你觉得真相到底是怎么一回事？
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