风声延续着他们各自的孤独 ， 来信（和诗）又让他们各自得到了对方的陪伴 。
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二
“元白”可以说是唐代诗人中相互唱和最多的两位诗人了 。看他们二人的书信往复 ， 很多诗都是一些即兴而成的作品 ， 没有经过精心的处理 ， 没有诗歌的繁复技法 。当然 ， 这跟“元白”二人倡导的“新乐府运动”有一定的关系 ， 他们主张写作那些能够让不识字的老妪都听得懂的作品 。但是二人即兴酬唱的作品 ， 与“新乐府”不同 ， 它们预设的读者只有对方 ， 而“新乐府”作品则是带有向上进谏、向下教化大众的期待 。从这个意义上看 ， “元白”私人唱和的诗作 ， 更像是一种私信 。这些千里往还的文字 ， 是专属于朋友之间私密的絮语 ， 他们简直如同恋人一般 ， 无话不谈 ， 生活中的一些琐事 ， 都可以引发对对方的思念 。
元白二人 ， 也像杜甫梦见李白一样 ， 互相闯入对方的梦中 。唐宪宗元和四年（公元809年）的一天 ， 白居易和朋友李杓直从慈恩寺出来 ， 来到一家种着花的酒肆喝酒 ， 当他折了一段花枝作为行酒令之物时 ， 顿时想到 ， 酒席中独缺他最好的朋友元稹 。元稹几天前刚刚离开了长安 ， 白居易约略算了一下 ， 这时候他应该来到梁州（今陕西汉中）境内了 。
同李十一醉忆元九
白居易
花时同醉破春愁 ， 醉折花枝作酒筹 。
忽忆故人天际去 ， 计程今日到梁州 。
元稹的《元氏长庆集》中载 ， 元稹到梁州后的某一天夜里 ， 梦见自己还在长安 ， 正在跟白居易、李杓直一起游慈恩寺 。这时候 ， 驿站的胥吏招呼别人去排马的声音把他惊醒了 ， 恍惚中才发现 ， 自己原来已经到了梁州 。
使东川·梁州梦
元稹
梦君同绕曲江头 ， 也向慈恩院院游 。
亭吏唤人排马去 ， 忽惊身在古梁州 。
元稹在诗下注：“是夜宿汉川驿 ， 梦与杓直、乐天同游曲江 ， 兼入慈恩寺诸院 ， 倏然而寤 ， 则递乘及阶 ， 邮吏已传呼报晓矣 。”晚唐有位叫孟棨的人 ， 编辑过一本叫《本事诗》的册子 ， 记录了很多诗人的趣闻逸事和诗歌本事 ， 虽然书中演绎的诗歌故事多不可信 ， 却也能看到唐代人对诗人、诗歌的一些看法 。《本事诗》中便将“元白”二人上面这两首诗捏合在一起 ， 认为是同时之作：“时白尚书在京 ， 与名辈游慈恩寺 ， 小酌花下 ， 为诗寄元曰（同上 ， 省略） 。时元果及褒城 ， 亦寄梦游诗曰（同上 ， 略有文字出入 ， 省略） 。千里神交 ， 合若符契 ， 友朋之道 ， 不期至欤？”感应之说未必可信 ， 却也可以看到唐人对元白交情的羡慕 。检诸元白诗集 ， 二人唱和频繁 ， 除这两首之外 ， 还有一些诗中说到经常梦到对方 ， 或者因为对方梦到自己 ， 而自己却梦不到对方而自责不已：
梦微之
白居易
晨起临风一惆怅 ， 通川湓水断相闻 。
不知忆我因何事 ， 昨夜三回梦见君 。
酬乐天频梦微之
元稹
山水万重书断绝 ， 念君怜我梦相闻 。
我今因病魂颠倒 ， 唯梦闲人不梦君 。
有时候 ， 他们经过了对方行经的地方 ， 看到对方在某个地方的题壁诗 ， 便会想到对方 。
武关南见元九题山石榴花见寄
白居易
往来同路不同时 ， 前后相思两不知 。
行过关门三四里 ， 榴花不见见君诗 。
元和十年（公元815年） ， 白居易自京至江州 ， 路过武关时 ， 看到了元稹先前在此题写的石榴花的诗 。便写下一首诗寄给元稹 ， 他说 ， 我们先后路过武关 ， 却相互不知道 。在关门外三四里的地方 ， 当我看到你所题写的石榴花诗的时候 ， 石榴花已经谢了 。
酬乐天武关南见微之题山石榴花诗
元稹
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