导语：古代的禁婚制度，起源跟改革原来是这样的！人类男女之间本来没有什么禁例的，在母系社会时代，人们处于一个婚姻杂乱的时期。《吕氏春秋》中记载：“其民聚生群处，知其母不知其父。”《商君书·开塞篇》也说：“太古之民兽居群处，不知夫妇匹配，民只知其母不知其父”。之后群婚制的弊端逐渐显露，“父子不亲，兄弟相害”的情形时有发生。为此，社会开始对群婚进行一定的限制，伏羲氏始创嫁娶之法，这也是早期禁婚制度的表现。随着社会组织的出现，依年龄的长幼，划分辈分。这时，同辈行男女之间可以通婚，异辈行则不可。
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《商君书·兵守篇》说，“壮男为一军，壮女为一军，男女之老弱者为一军。”可见，组织初始是按照年龄来划分辈分的，年龄间的区别远大于两性间的区别。正如陈顾远所说的，“中国古代婚姻注重辈分是事实”， 《礼记·大传》中也记载道：“同姓从宗合族属，异姓主名治际会。名著而男女有别。其夫乎父道者，妻皆母道也；其夫乎子道者，妻皆妇道也。谓弟之妻为妇者，是嫂亦可谓之母乎？名者，人治之大者也，可无慎乎？”可见，古代婚姻注重辈分是事实。
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即使在母系社会的群婚时代，结为夫妻的也大多是在同辈的男子与同辈的女子之间，他们的孩子则被看作是兄弟姐妹。此时，同辈行之男女，可以为婚，异辈行则否。而后进一步这种限制进一步扩充到亲族之间，最初是同母的兄弟姐妹，后来慢慢发展到同母系的兄弟姐妹之间，都不准通婚，这也就有了后来的氏族内部不准通婚。美国学者摩尔根在其《古代社会》一书中从生物学角度对此做了全面的研究，他指出早在原始社会就存在氏族内部不许通婚的义务,“氏族内部禁婚，其成员才得以免遭血亲通婚的弊端，从而促进种族活力的增长”,没有血缘亲属的氏族婚姻会创造出更多在体力和智力上健全的人种。婚姻的禁忌由最初年龄辈分至血缘种族，而后禁例愈多，不许结婚的制度也越来越多。殷人婚姻，不隔同姓，周代以前，夏、商时期同姓为婚极为普遍。《礼记·大传》中记载，“丧服到了四世，血缘关系已经疏远，只服缌麻。五世时，以袒免丧服表示血缘关系即将中断。六世以后，亲属关系已断，各家自为一族，不在共事高祖。”这时，殷代法律是允许同姓通婚的，“殷礼不系姓，不缀食，其庶姓别于上，而戚单于下，五世而婚姻可通”。而周人则认为，到了五世以后，大宗小宗从一个家族中分出来的，看似关系疏远了，但其世系之间都有联系，饮食礼节也无差异，不能有别。只要是同出一族，即使百世之后，也不准结婚。“其庶姓别于上，而戚姓别于下，昏姻可以通乎，系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊，虽百世而昏姻不通者，周道然也。”周人从人类数千年的发展历程中看到了同姓为婚的弊端，认为“男女同姓，其生不蕃”,遂将同姓不婚作为一项重要的法律规则恪守。
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此外，当时社会生活环境残酷，仅靠单个群体的力量很难生存，这时就必须和其他群体联合起来壮大力量，这种联合的最佳手段就是婚姻，为了种族的发展壮大和繁衍昌盛，于是就形成了最初的同姓不婚。这也就是《礼记·郊特牲》所言“夫婚礼，万世之始也，取于异姓，所以附远厚别也”。自周以后，随着文明的发展，为维护宗法血缘关系和伦理等级制度，同姓不婚的原则历代相传，成为中国古代禁婚制度的重要组成部分。
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中国古代社会可以说是一个礼法社会，婚姻关系的成立和解除都必须合乎礼的规范要求。禁婚制度主要有同姓不婚、居尊亲丧不得嫁娶、尊卑不婚等。西周婚姻制度彰显礼法精神，创立同姓不婚等制度。春秋战国时期禁婚制度基本沿袭西周的规定，但也有所变化，同姓不婚的限制受到了冲击。当时姓氏相混，功臣赐姓、义子袭姓、避乱改姓、少数民族放弃原姓改从汉姓以及人口增多等因素，使得血缘关系错综复杂。同姓实际上不再是同一血统的标志。
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