纳赛尔与凯末尔之所以能成为各自国家的国父
一方面是外争国权，一方面就是内争民权
而民权，是应当男女平等的
（纳赛尔及其家人，图片：wikipedia）▼
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从当时的大环境看来，穆兄会的这一提议的确相当不合时宜。彼时的穆斯林世界正处于民族主义与世俗主义运动高涨的时期，伊斯兰教的影响力远不如近代以前那般巨大，想通过强调宗教律法增加宗教权威的计划是很难实现的。
相比宗教的力量
他更希望靠民族的力量来动员这个国家
（纳赛尔在苏伊士运河升起国旗，图片：wikipedia）▼
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然而，形势自60年代开始发生了翻天覆地的变化：先是屡屡替阿拉伯兄弟出头的阿拉伯民族主义先锋——埃及于1967年的第三次中东战争中在短短六天内便败下阵来，民族主义的影响力大不如前；又有1979年伊朗伊斯兰革命，推行西方开放生活形态与世俗化政策的巴列维王朝轰然倒塌，取而代之的是政教合一的伊斯兰共和国；后再有苏联入侵阿富汗，武装远不如对手的穆斯林圣战者却在美国以及多个穆斯林国家的支持下最终击败了苏军。
然而民族的力量还很薄弱
宗教的力量确实那么的悠久且稳定
在关键时刻，确实可以“救亡图存”
（阿富汗战争的两个战场，图片：wikipedia）▼
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在一片动荡之中，一心西方化却屡败于“小小以色列”的阿拉伯人、厌恶巴列维沙阿推行白色革命的波斯人、家园遭苏军摧残的普什图人……陷入失望情绪而无处寻求慰藉的各国穆斯林转而投向了宗教，泛伊斯兰主义势力在伊斯兰世界因此抬头，并吸引了愈来愈多穆斯林的支持。
此时穆兄会等泛伊斯兰组织在整个中东的影响力日渐高涨。随之而来的，便是传统保守观念与服饰的回潮。
被穆斯利女性脱下的头巾，又被戴上了。
在永不止息的战争面前
任何合理的美好的诉求，都是那么的遥不可及
（图片：Zurijeta/ shutterstock）▼
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眼下的头巾已不仅仅是一种装束，而且也是一种身份的象征——不同民族的穆斯林对泛伊斯兰主义的支持，对西方文化与规范的拒绝。实质上，头巾自其出现以来便是一种区分他者的工具——贵族与平民、穆斯林与非穆斯林、伊斯兰世界与西方世界……
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