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文/金泽香《两京十五日》不是一部普通的太子历险记。马亲王书中涉及的宗教与人心关怀，是书中重点。为了生存和利益，各人有所执。太子朱瞻基从南京返北京途中，历经惊险，一路躲避追杀，进水牢、当纤夫，遇孔十八托白莲教铜莲，一路体会黎民百姓之不易，幸得小捕吏吴定缘、彼时为南京行人司行人的于谦、医女苏荆溪沿途护送，朱瞻基终于打破叔叔朱高煦的篡位阴谋，顺利登基，改年号“宣德”。故事直至尾章仍有高潮，苏荆溪才是骗过所有人的幕后高人。这恰恰也是全书唯一让人遗憾的地方，苏荆溪复仇动机与前文相比稍显薄弱，不足以担起幕后高人之重任。全书结局是开放式，一场大火吞噬苏吴二人，最后未见苏荆溪与吴定缘的遗骸，他们是否逃生？读者阅毕不免想象。除了故事是虚构，马亲王对历史的复刻极为考究，永乐、洪熙年间的大明为何貌，读者通过此书可大略知晓。全书人物，不足以论好坏，各有各的不得已。最有智慧的原是普通农妇的佛母唐赛儿，场景很是戏谑，她之所以能当佛母，完全是无中生有，人们为了找点“能信”的东西，将偶然发生的事件视为法力显现，称之为佛母显灵。她心知肚明，但为了活下去，为携同百姓共同抵挡官兵压迫，不得不变身佛母。大家互帮互助，不为占山为王，只为活命。病佛敌、昨叶何、孔十八……一个个小人物，一桩桩血泪过往，他们成为今天模样，皆是迫不得已，原本都是温顺良民。重压之下，必得反击，佛母与白莲教给予他们活下去的信念——人的痛苦最终要靠信仰化解。吴定缘颓废混世，数次不知自己是谁，无意中从苏荆溪那里寻得存在的价值与意义，苏荆溪渡化了他，她亦成为他活下去的锚点。而苏荆溪的锚却是在深宫被迫殉葬的王景姝，为给她报仇，苏荆溪一路隐忍、筹谋，体现出女子惊人的智与勇。相对上述人，朱瞻基与于谦稍显正常。他们有家世与官员身份护体，未经惨到极致的底层生活，内心变动不大。亲王的笔触既凌厉又温暖，凌厉的是一条运河，揭露百样民生苦楚，暖的是，他对小人物的关怀，对殉葬制度的抨击。读完《两京十五日》，未觉故事设计多精妙，反倒是一个个不屈的顽强的小人物形象一再浮现眼前。世道艰难，生死自有定数，行至无路之际，是坐以待毙还是反击？作者给出的态度是，要反击，纵有一死，也要为不受屈辱而战。接受痛苦，因痛而生，因弱变强。即便前途无路，也要搏一搏。也有不在意胜负的，如吴定缘，只为明白“我是谁”，想知道今生活着是为了什么，应做何事。所幸他在护送太子途中，找到答案。就连觊觎皇位，从中作乱的汉王朱高煦，面对两个儿子之争，亦显露舐犊情深，读来同样令人感慨。这不是一本武侠书，却有侠者之义，书中少不了刀光剑影，却无快意恩仇之感。可能这就是武侠与基于史实改编之不同。书中朱瞻基明知殉葬之残忍无度，可殉葬制却在他儿子即位才废。有遗憾，不为明朝，乃为那些如浮云般掠过的黎民百姓。有敬重，不为他们勃发的侠义，乃为不因草芥之命而放弃的顽强求生。古往今来，风云不一，可生存之理，道义之由，从未曾变。以上为读感，诚意荐读之。
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