今天重读南怀瑾先生的三个偈语，深有感触，与您分享之。南怀瑾先生曾经在峨眉闭关，有一天机缘巧合，夜读《金刚经》，一夜之间按照三十二品金刚经，写了三十二个偈语。以下是前三个：
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缁衣换却冕旒轻，缁衣是和尚的衣服，冕旒是帝王的装扮。帝王都不做，去学佛，有这种大恒心、大毅力、大觉悟，才能够修炼有成。
托钵千家汗漫行，说的是和尚去化斋，手里拿一个钵盂，跑了一家又一家。金刚经开头，释迦牟尼佛也要去化缘，可以佛法没有多神秘，很平凡，处处都能见道。
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何事劳生终草草，佛说众生皆苦，人类一生，这样短暂，却一生都在争权夺利。有时候偶尔清醒一点，会感叹一句：唉！我是个劳碌命啊！这样劳碌，到底为什么？很多人一辈子搞不清楚，反正看着人家争夺，我就跟着上；人家忙，我就跟着忙；整个社会都是这样子，我如何特立独行呢？所以很悲哀、很迷茫。
蒲团洗尽旅途情，最好是一个蒲团，青灯古佛，度过一生。其实也未必非要出家学佛，关键是人一定要留给自己思考的时间、独处的空间，多想一想，自己是什么、为什么、这辈子想要做什么。
【 佛学|南怀瑾先生夜读《金刚经》作三十二偈语之前三，佛学造诣令人赞叹】
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万象都缘一念波，古人说：人心生一念，天地悉皆知。人生的烦恼和痛苦从何而来？都生于一念之间。念头动，则犹如平地起波澜，万千烦恼如影随形。
护心那用修多罗？前几天笔者写了某一篇文章，提及“……何必再读金刚经”，被读者一通训斥，认为是狂妄自大、忘了本。其实，看看这句偈语，真正的“善护念”，真正的悟道之人，即使不看佛经也一样平静睿智。真正大智慧者，即使身处险境也如履平地。反之，如果没有悟道之人，即使身在清福之中也难以收获心灵的愉悦，即使即使身在太平盛世也时时如临深渊、如履薄冰。
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岩中宴坐已多事，况起多余问什么。说的是须菩提有一天在岩中宴坐，忽然天女散花，须菩提问是谁，天女回答。南怀瑾先生信解受持了金刚经，在那一夜的某个瞬间，忽然有所感悟，真正的佛法，何必去岩中宴坐、又何必去问为什么呢。悟者自悟，道就在这儿，不增不减。打坐不打坐，道同样在这儿，不离不弃。
佛家四相，是我相、人相、众生相、寿者相。易经四相，是老阴、老阳、少阴、少阳。空间四相，东西南北……总之，四相非常众多，每一家、每一处见解都不同。南怀瑾先生感叹，人类的一生，都是围绕着不同的四相打转，被现象所困所迷。
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羲皇以上一无无，伏羲大神创八卦，在伏羲之前，什么都没有，整个宇宙都是空的。这个状态是一产生之前的道的状态。这个时候，万法皆空。等到道生一一生二，二生三三生万物，种种世间法越来越多，学佛之人再去拼命求空，却求之不得。因为，凡是能求到的空，还是空吗？
剧怜多少修途客，寿我迷人犹讳愚。很多修行之人，被寿者相、我相等四相所迷，却懵懂不知，自以为得道；其实只不过犹如讳疾忌医，妄图以武断见解，去遮掩自己的愚昧罢了。
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