如此智慧才能真用！这样专注才能入道！
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一、什么是根本智？如何获得根本智？
1、根本性即假名佛性 。 不散乱、无修、无造作 ， 体验当下的这个状态就是假名佛性 。
2、要知道的一切都是根本智在起作用 。 体验到一切都是生灭变化的 ， 还有一个能体验到变化的能性 ， 没有生灭变化的、直下承担的就是它了 。
3、学佛修道不是要自己受用 ， 而是为了让别人受用 ， 佛菩萨正是如此的 。 只有这么做了 ， 最后才能做到无我、无执着、无妄想 。
佛陀悟道后说的第一句话就是“众生因妄执而不能证得”的这个就是了！
二、什么是后得智？后得智的实际用途是什么？
1、后得智就是建立在根本智上的后天智慧 。
2、后得智的用途是为了验证这个自以为修成了的心 ， 要到红尘里看看还有没有沾染尘埃的 。
3、从山洞里跳出来是菩萨 ， 不跳出来是罗汉 ， 为什么？因为没有尝试过 ， 就无法超越 。
跳出来就是验证自己 ， 是不是真的证得不妄执的心了；
不跳出来的就是 ， 觉得自己没问题了 ， 或者是不敢跳出来 。
4、千万不要误以为佛法最后是为了定、为了慧 ， 其实都不是 ， 而是为了“用” 。
说佛法犹如“体相” ， 什么东西相当于“用”呢？就是你平时是如何用的 ， 才能与佛相应呢？
5、手电筒的电就相当于用 ， 于人而言就是我们对社会、对他人的作用 。
体验到这个作用处的、能作用的能 ， 要永远安住在这个能上 。 发现除了这个能 ， 其他一切都是生灭变化的现象 ， 最后也没有一个能 ， 自己就是这个能 ， 就是与佛相应了 。
三、什么叫宗？什么叫禅净密？用这些名相要达到什么样的目的？什么是佛？
1、无念为宗；一心不乱就是禅净密 。
宗可称做门类、导引、路径；
禅是外离诸相 ， 内不动心；
净是心无染着 ， 净念相续；
密是口耳相传 ， 即身成就 。
禅净密首先都是为了达到一心不乱 ， 若能够专注在一个境界上 ， 长此以往地走下去 ， 自然能够与道相应 。
佛就是一切智、一切觉 ， 智是究竟圆满的智慧 ， 是一切种智 ， 而觉是用 。
佛有能看出人生、宇宙实相的大智慧 。 这大智慧要靠修行才能获得 。
那些宗、禅、净、密都是修行方法门路分类 ， 目的都是要获得大智慧 。
达到经书指出的月亮状态为目的 ， 比如种菜、做饭……都能达至一心不乱 ， 也能达到这个目的 。 佛就是月亮 ， 月亮就是你自己 ， 你就是佛！
2、只要迈出“法”这一步 ， 就直接与道相应了 。 你会如何迈出？迈出了 ， 如何做？才会是道在推着你走呢？
借助一个适合自己的方法 ， 去深入就是迈出 。 进而在心上用功夫 ， 就会入道 ， 也就会让道在推着自己走了 。
自性之光常常现前 ， 不散乱、无修、不造作 ， 就迈出去了；然后就是 ， 不迎、不拒、不跟随 ， 自性之光像灯光一样普照一切 ， 照见了来来去去的境界 ， 随缘行一切 ， 心无一丝挂碍 ， 就是道在推着你走了 。
3、心不要被法转 ， 而是心要转法！这样就摆脱了法缚 ， 就与道相应了 。
四、什么叫一心不乱？你在心地上下功夫的方法是怎样的？
1、过独木桥、走钢丝的状态就是一心不乱 ， 要仔细的体验一下 。
一心不乱是身囗意相应 ， 不间断为一心 ， 专注不散乱为不乱 ， 也就是一心一意对一境 。
2、用自己这个不生不灭的佛性来生活 ， 来游戏这个娑婆世界 ， 其实就是极乐净土了！不要到处跑了 ， 心外无寸土 。 这是我的方法！
佛法是心法 ， 任何宗门方法都是在心地上下功夫 ， 可借事炼心、检心、验心 。
3、对发生在自己身上的善缘、恶缘、一切境界 ， 能内心不乱而处之 ， 这就是一心不乱在心地上下功夫修炼的最好方法 。
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