宁可坐着聊天,也不念圣号,为什么?
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《地藏经》多数都讲事 , 没有讲理、没有讲性空——不是空 , 在事上讲 。 因此地藏菩萨教化一切众生 , 在《地藏经》地狱的名号说得很多 , 为什么?让众生生恐怖感 , 不要做坏事——你这边一做坏事 , 你那边地狱就成熟了 , 等着你去受 。 如果你经常想的都是极乐世界 , 缘念都是极乐世界 , 你所做的都是极乐世界的事 , 那六道轮回没你的份了 。
我们在修行方法上 , 还自己摸索找不到 , 没一个好方法 , 那你念念阿弥陀佛不是很好的方法吗?《地藏经》讲的是:你称扬地藏菩萨名号 , 地狱灾难就免了;常时念地藏菩萨 , 你就不会下地狱了 。 这个修行谁都能做得到 。 能做得到 , 为什么不做呢?这就叫业 。
咱们经常说业障、业障 , 你所造的业 , 障住你的行 。 他宁可在一起坐着聊天 , 他不念地藏圣号 , 也不会念阿弥陀佛圣号了 。 为什么不念?业障 。
每个人经常爱说:“我业障很重 。 ”为什么?不修行 , 也不修观 , 也不读诵大乘 , 乃至称个名号都很少 。 不是说你拿着佛珠 , 让人家都知道我念地藏圣号 , 不是这样子 。 是你心随时缘念地藏菩萨 , 随时想着地藏菩萨圣号 , 默念 。
你不是想消业障吗?不是想生善处吗?或者想发财吗?或让家庭平安吗?说我们现在都出家没有家庭了 , 就一个人 , 一个人要身心健康 , 不要一天经常害病 , 这痛那痛地多麻烦 , 痛起来不安逸 , 多念念圣号 。
【宁可坐着聊天,也不念圣号,为什么?】 乃至于像《占察经》的下半部 , 二种观道 , 一实境界 , 那修行功夫就深了 。 主要是二种观道、一实境界是度众生 , 《占察经》是度众生 , 都是度他人的 , 地藏三经多数都是度他人的 。 你懂得这个道理了 , 所以《地藏经》告诉我们修行法门很简单:持名号 , 读诵《地藏经》 。
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一切众生就是妄心生灭永远不停的 , 妄心生灭不停干什么?逐境 , 追逐一切境界相 。 就随着境界相动 , 遇着什么相动什么心 , 无缘无故地起些个妄念 , 完了随这个妄念去转 。
那菩萨是不是起妄念呢?照样 。 但是菩萨他跟着个觉 , 刚一起念马上他就警觉了 , 就停了 。
众生不行 , 众生学菩萨——觉知前念起恶 , 止其后念不起 , 刚一动心 , “错了 。 ”马上就止住 , 这就是菩萨了 。
等到什么时候才能够念不起?那真是得观音、地藏、文殊、普贤 , 没有到等觉菩萨位子 , 心还是起 。 心不生 , 到了不生不灭究竟不起 , 唯佛与佛才能究竟 。
佛是大觉 , 佛是觉了 , 大觉圆明 。 大觉的意思含着他的功用就是不住 , 什么都不住 , 不住色生心 , 不住声、香、味、触、法生心 , 一切无住 。
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所以须菩提问佛怎么样生心?无住 。 无住怎么会生?无住就生不出来 , 这就是无生;无生而随缘 , 随一切生灭的缘 , 随一切众生的缘 。
因为一切众生执著 , 他的妄想心生灭 , 生灭、生灭不停的 , 不能停在一切的境界上 。 动要逐境界相 , 妄想生灭心永远不停 , 逐着一切境界妄动 , 一天就这么攀缘妄动 。
菩萨妄念刚一起 , 马上就觉悟了 , 觉知前念起恶 , 止其后念不起者 , 是为菩萨 。 在《金刚经》上说 , 一起念就是恶 , 起念就是恶;若不起念 , 不起念无念 , 无念就是菩萨了 , 无念无住 。
觉是什么?觉就是无住 , 不住一切境界 。 所以须菩提问佛:云何应住?不住就对了 , 应如是不住 , 不住一切境界;云何降伏其心呢?不攀缘 , 知道境界是妄境 , 心不起念 , 不起念就无生无住了 。
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