有事钟无艳，无事夏迎春。这句话出自哪里呢？准确的说，应该是民间。比喻有事有人，无事就无人的状况。说的是谁呢？战国时期的齐国，齐宣王。
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钟无艳，历史上有记载，源自西汉刘向的《列女传》中的《辩通传》。她是齐国无盐县人，所以之前是“复姓钟离，名无盐”，她德才兼备、却容颜丑陋，之后被改名为钟无艳。
能被列出史书当然有点缘由，当时执政的齐宣王政治腐败，纲纪不振，全国上下人心惶惶，怨声载道。钟离春来到都城临淄，举目，张口，挥手，然后拍着膝盖高喊：“危险啊！危险啊！”齐宣王迷惑不已，钟离春说道：我这举目，是替大王观察风云的变化；张口，是惩罚大王那双不听劝谏的耳朵；挥手，是替大王赶走阿谀之徒；拍腿，是要摘除大王这专供游乐的雪宫。民女不才，但我也听说‘君有诤臣，不亡其国，父有诤子，不亡其家’。而今大王沉湎酒色，不纳诤言，这是我张口为大王接受规劝的意思；敌人就要大兵压境了，你还被一群吹牛拍马之徒包围着，因此我挥手将他们驱逐掉；大王耗费大量的物力，人力造成如此豪华的宫殿，弄得国库空虚，民不聊生，今后怎能迎战秦兵呢？”
故事真假不知，但流传下来的说法就是钟无艳冒死进谏，获得齐宣王认可。
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夏迎春应该是后世民间编纂的人物，能歌善舞的女人，用来反衬出齐宣王的昏庸。不过齐宣王真的昏庸吗？好像也不见得，就像刚才所说，毕竟他能听得进去话。
同样在史书中还记载，齐宣王喜爱文学游说的士人，不惜耗费巨资招致天下各派文人、学士来到齐国“稷下学宫”来，闻声而来的有驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊等七十六人，都赐给府宅，不担任官职而让他们自由议论。齐国稷下学者逐渐多起来，将近数百上千人，使稷下学宫进入鼎盛。
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稷下学宫集中儒家、墨家、道家、法家、兵家、刑家、阴阳家、农家、杂家各学派的学人，著书立说，开展学术研究，形成前所未有的百家争鸣，创造中国灿烂的“先秦文化”。
就是这样一个大王，齐国由盛转衰。为何？再来看几个小故事。
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成语滥竽充数和齐宣王有关：齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭先生请求给齐宣王吹竽，宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王继位。齐湣王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地听其独奏，南郭先生只好逃走了。
王顾左右而言他，讲的也是他。
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孟子对齐宣王说：“有一个执行法纪、掌管刑罚的长官，却连他自己的部下都管不了。你说这该怎么办？”齐宣王说：“撤他的职！”孟子说：“全国之内，政事败乱，人民不能安居乐业。你说这又该怎么办？”齐宣王看看自己的左右大臣，故意把话题扯到别处去了。
结合上述描述，齐宣王应该是一个好大喜功，看不到问题，分不清对错的人。这样的领导常见吗？不好说啊，不好说。
不过我们可以找找刚才提到的一些人，譬如组织内像南郭先生、夏迎春这样的人多吗？或者钟无艳、孟子这样的人有多少？
最后再讲一个和齐宣王有关的故事，出自《战国策》的《齐宣王见颜斶(chù)》其中一段：
颜斶道：“所以《易传》中这样讲，身居高位而才德不济，只一味追求虚名的，必然骄奢傲慢，最终招致祸患。无才无德而沽名钓誉的会被削弱；不行仁政却妄求福禄的要遭困厄；没有功劳却接受俸禄的会遭受侮辱，祸患深重。所以说，‘居功自傲不能成名，光说不做难以成事’，这些都是针对那些企图侥幸成名，华而不实的人，正因为这样，尧有九个佐官，，舜有七位师友，禹有五位帮手，汤有三大辅臣，自古至今，还未有过凭空成名的人。因此，君主不以多次向别人请教为羞，不以向地位低微的人学习为耻，以此成就道德，扬名后世。唐尧、虞舜、商汤、周文王都是这样的人。所以又有‘见微知著’这样的说法。若能上溯事物本源，下通事物流变，睿智而多才，哪里还有不吉祥的事情发生呢？《老子》上说：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。’所以诸侯、君主皆自称为孤、寡或不谷，这大概是他们懂得以贱为本的道理吧。孤、寡指的是生活困窘、地位卑微的人，可是诸侯、君主却用以自称，难道不是屈已尚贤的表现吗？像尧传位给舜、舜传位给禹、周成王重用周公旦，后世都称他们是贤君圣主，这足以证明贤士的尊贵。”
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