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忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。惕寤觉而无见兮，魂迋迋若有亡。众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。观众星之行列兮，毕、昴出于东方。望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。
——《文选》卷一六 司马相如《长门赋》
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恍惚之间进入梦乡，似乎君王就在身旁。突然醒来却发现什么也不见，灵魂惶恐地好像离开了身躯。雄鸡啼鸣使我愁绪满怀，于是我起身仰视明月的清辉。我观看繁星排列成行，毕宿和昴宿已出现于东方。庭院中夜色黯淡，好像晚秋时降下的白霜。长夜难熬如整年一样的漫长，我心怀郁结，实在难以承受。我静立等待着天明，远方的天空已露出了曙光。我暗自悲叹着，即便终生如此，也不敢忘怀君王。
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本赋相传是司马相如应汉武帝陈皇后（小名“阿娇”）之请而作。汉武帝与陈皇后为姑表兄妹，自幼订婚，属“娃娃亲”。陈皇后母亲馆陶长公主（又称“堂邑长公主”）在汉武帝立为太子的过程中出力颇多，所以，汉武帝立陈阿娇为皇后也有着政治结盟的考虑。阿娇为皇后10年，无子而娇妒，被废居长门宫，汉武帝册立卫子夫为皇后。
居长门宫期间，陈阿娇曾听信巫者，施行“媚道”（一种巫术），期望得子，并冀得重获武帝宠幸。此事被揭发后，御史大夫张汤负责穷治党羽，“诛者三百余人”（《汉书·外戚传》）。由此可见，陈皇后不是一盏省油的灯，她的命运有她自己的许多原因。
如果陈阿娇想要借司马相如的文笔来抒写、烘托自己的孤苦处境，那只能是在其被废之前。被废之后，她也就用不着这样地挣扎了。就文论文，《长门赋》铺写陈皇后之美，渲染其贞诚的品行，烘托其对汉武帝的思念，刻画其独守空闺、幽伤弹琴的孤独和落寞，赋末表达了寄情君王的忠诚。文中的描绘十分形象，借景抒情的烘托尤为精彩，赋予了文章浓烈的感人力度。所以，《长门赋》向来被认为是开宫怨文学之先河的作品。
但是，就历史细节而言，本文却总有一些让人疑窦丛生之处。
【 典历|清风典历｜相如文墨阿娇泪】第一，赋文序言写道：“孝武皇帝陈皇后，时得幸，颇妒。”“孝武”是汉武帝的谥号，是汉武帝去世后才有的称谓，司马相如离世在汉武帝之前，他不可能得知这一称谓，所以，序言的这个表述肯定不出于司马相如之手。
第二，赋文序言说：“相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。”似乎《长门赋》写成后，真的感动了汉武帝，陈阿娇因此而重新得到了宠幸。这不符合历史实际，因为陈阿娇被废居长门宫，直至被废掉皇后的地位，其间再也没有得到宠幸。
第三，让司马相如写赋以感动汉武帝，这其实已经是干预了帝王家事，这在古代是非常忌讳的事。帝王的家事往往会牵扯到朝臣与政争，是是非非间，往往会影响到国家大政，所以，皇帝在处理家事时，特别忌讳受人拨弄和影响。一个典型的例子是，汉景帝处死了建议立栗姬为皇后的“大行”，说：“是而所宜言耶！”（《史记·外戚世家》）这是你该说的话吗？这是你该管的事吗？由此推理，司马相如也没胆量去为陈阿娇写文章买好。
第四，有人提出，赋文中言陈阿娇登兰台遥望，览曲台央央，“登兰台而遥望兮，神恍恍而外淫”“抚柱楣以从容兮，览曲台之央央”。兰台、曲台是洛阳宫中的藏书、校书之地，长安没有兰台、曲台，由此进而否定本文的写作主旨。这个证据不够坚定，因为现在无法考订长门宫中是否也有兰台、曲台，姑且算是一个争议点吧。
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