旗袍，中国和天下华人女性的古代装束，被誉为中国国学和女性国服。
固然其界说和发生的时间至今还存有诸多争议，但它仍旧是中国深远的衣饰文化中非常璀璨的征象和模式之一。
旗袍造成于上个世纪20年月，有单方面学者觉得其泉源能够追溯到先秦两汉期间的深衣，民国20年月以后成为非常遍及的佳装束，由中华民国政府于1929年断定为国度制服之一。
旗袍的风格劈头： 第一种以周锡保师傅《中国古代衣饰史》为代表，觉得旗袍就是从清代旗女的袍服干脆开展而来。 但也有学者觉得：“民国旗袍固然具有相似于旗女之袍的模式，却不再具有旗女之袍的涵义，若彻底觉得民国旗袍是干脆由旗女之袍开展而来，难免有失偏袒” 第二种以袁杰英传授《中国旗袍》以及包铭新传授《中国旗袍》《近代中国女装实录》为代表，觉得旗袍和旗装袍有必然秉承干系，但同时觉得旗袍的泉源应是西周麻布窄形筒装或先秦两汉的深衣。江南大学崔荣荣传授也在著述《近代汉族民间衣饰全集》中说：“有些人怀疑旗袍是满族衣饰……我觉得这些认知是单方面和外貌化的，汉族的袍服已有2000多年的经历，而满族的袍和褂的经历渊源又从何处来的呢？
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谜底我想非常轻易获得。”国学巨匠章太炎亦觉得：“昔诸葛亮造筒袖铠……满洲之服，其筒袖铠之绪也。”将满族衣饰的泉源追溯到三国期间的蜀汉衣饰。 第三种以王宇清《历代妇女袍服考实》为代表，觉得中国妇女所穿的袍，远溯周、秦、汉、唐、宋、明期间，并不是惟有在清代旗女才穿袍服。他觉得旗女之袍对民国旗袍有影响，但不觉得二者有干脆秉承干系，因此觉得民国旗袍称之为“旗”袍并分歧适，因此他提倡旗袍更名为“祺袍”，并把“台北旗袍钻研会”更名为“台北祺袍钻研会”。多年以来，台湾装束界人士连续号令为“祺袍正名”。 第四种以卞朝阳传授《论旗袍的盛行劈头》为代表，觉得旗袍是中国装束古代的欧化变异。配备了旗袍马甲和文化新装的特色，同时又连结了西式裙装的配伍模式，组成了既有西方盛行的影子而差别于中国古代袍服，又具有显然中国特色和期间符号的新前卫盛行和装束审美的特色，可为中西衣饰融会的计划榜样。他同时觉得“旗袍”称号的劈头是一种“误称”，由于较早提倡旗袍的群体都是都会中受西学影响较深、寻求男女同等否决封建礼教的新女性、门生等社会群体，她（他）们绝大无数是汉族人，她（他）们的先人在清初经由流血抗争才为汉族妇女获得不穿满式装束的权益，她们不行能去复辟帝制期间的、或是外族压榨者的衣饰，因此旗装袍在民国复辟的前提并不具有 同时觉得“旗袍”称号的劈头是一种“误称”，由于较早提倡旗袍的群体都是都会中受西学影响较深、寻求男女同等否决封建礼教的新女性、门生等社会群体，她（他）们绝大无数是汉族人，她（他）们的先人在清初经由流血抗争才为汉族妇女获得不穿满式装束的权益，她们不行能去复辟帝制期间的、或是外族压榨者的衣饰，因此旗装袍在民国复辟的前提并不具有。
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【 为代表|古代旗袍样式演变史：中国和世界华人女性的传统服装】
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而民国之时“旗袍”的称号之因此非常终会盛行开，是由于全部清代，汉族女装仍然保存汉族女性古代的“上衣下裳”制。除了贵族命妇制服外，平凡佳一般并不穿袍服，而旗女岂论贵族女性制服或是平凡佳的通常衣饰却都是袍服。 因此在长达近300年时间的耳濡目染下，一般人曾经习气了“佳穿袍=旗女之袍”的经历影象，因此在民国旗袍首先发现的时分会给一般人一种这是“旗袍”的遐想。
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