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埃涅阿斯的曾孙特洛伊的布鲁图斯（Brutus of Troy）依照女神戴安娜的指引，率领族人离开欧洲大陆来到了不列颠，犹如摩西带领以色列人出埃及前往应许之地，不列颠人也是作为“天选之子”登上历史舞台的，“注定要在未来创造辉煌”。从这里不难看出，不列颠的自负对日后英国国家性格的形成影响深远，也能看出英国总是试图远离欧洲大陆的“光荣孤立”倾向的滥觞之处。亚瑟王传说只是凯尔特文化的一部分，真正的凯尔特文化究竟是什么模样？著名中世纪研究学者，同时也是《魔戒》作者的约翰·托尔金曾说：凯尔特彷彿是个魔术口袋，什么东西都可以装进去，而几乎什么东西也可以从中掏出来。这并不是一种批评，其实描述了凯尔特文化的特点，即充沛的文化想象力与没有规则的表述习惯，其可塑性与包容性反映了在其文化发展与身份认同的建构过程中，文化养料来源广泛，跨越了时空与族群的界限，最终形成了兼收并蓄，来者不拒的文化性格。
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凯尔特文化是欧洲史中特立独行的一面，因为它跨越了传统认知框架，显得十分另类。在欧洲主流文化体系中，凯尔特是个矛盾体，一方面倔强地代表边陲，一方面也吸纳中心文化，所以在文化表现力上，既包含欧洲大陆的影子，也有自己的特殊性。
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在有关西方或欧洲的讨论与想象中，凯尔特常常与希腊罗马文明相对，但实际上却又彼此吸收借鉴。亚瑟王传说的发展就是个绝佳的例子，充分表现了中心与边缘、文明与野蛮、大陆与海洋、正统与叛逆、分离与统一的诸种纠葛，为了解当代欧洲文化的发展提供了一面宝贵的镜子。德国哲学家瓦尔特·本雅明（Walter Benjamin）对现代性的反思影响深远，他所表达的历史观更是发人深省。他对前现代文化历史的着迷并非单纯的怀旧，吸引他的也不是过去田园牧歌式的朦胧之美，真正让他倾注心血观察的历史是由“过去”展开的“可能性”。因为历史的发展已经提供了足够丰富的资料和信息，对他而言，理解历史，旨在用过去改变现在与塑造未来。换言之，探寻凯尔特历史不是单纯的看故事，而是释放历史的生命活力，并启迪未来。
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以亚瑟王传说为代表的凯尔特文化，充分诠释了中心与边陲，历史现实与想象力之间的张力，不同语境之间的交流和碰撞，以及各种文化融合后所产生的崭新故事。通过亚瑟王的传说，我们可以明白历史与虚构，事实与想象并非截然二分，而是充满了互为因果的的辩证关系。历史绝非板上钉钉的过往事件，所谓的“史实”终究片面而有限，客观实证也并非我们认为的理所当然，理解历史不能仅执着于“史实”，还应该关注不与现实妥协的思辨精神，以及富含活力的想象力。参考文献：《不列颠诸王史》（Historia Regum Brittaniae）蒙茅斯的杰弗里（Geoffrey of Monmouth）《凯尔特神话》（The Celtic Myths）米兰达.阿尔德豪斯-格林（Miranda Aldhouse-Green）《中土世界：欧洲的古代起源》（The Ancient Paths：Discovering the Lost Map of Celtic Europe）葛兰姆·罗布（Graham Robb）
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