《老子》本文乃“丽丽姐说历史”独家原创，未经允许请勿转载，图片来源于网络，如侵权请联系删除，谢谢！《老子》对中国乃至世界的一个重大贡献，在于他丰富了辩证法的哲学思想。由于有了《老子》的辩证法思想，使我们特别是我们的祖先——古代中国人的思维灵动圆润，不僵化、不偏执，由此又进一步地使古代中国人生存的精神状态平添了几分灵气和通达。如果你正遭遇着祸患而垂头丧气， 《老子》会在你耳边悄悄说：别灰心哪，别只看到祸患，别忘了祸患的后面就是幸福啊！如果你正安享在幸福之中， 《老子》又会悄悄地叮咛你：别放任，别松懈呀，别忘了幸福的背后就是灾祸啊！有了《老子》，虽痛苦但会得到抚慰而不至绝望，虽安乐但会得到警示而不至放纵。《老子》对于人生的思索，多么富有人情味和辩证法啊！
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更值得称道的是，这思辨深刻、曲慰人情的哲思，是寄托在“祸兮福所倚，福兮祸所伏” (《老子·五十八章》，下文凡引《老子》只注明章次)这样易诵易记、朗朗上口的诗一样的句式之中的。精致的语言形式与精深的思想相得益彰，至今仍然让我们敬佩不已！老子可称是中国古代最早的哲理诗人，他用前文而不是用更容易驾驭的散文，来阐述他的富有哲学意味的人生见解，用闻一多先生的话说，是“带着镰铐跳舞”，更显示出技巧的高超。
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如果说祸福可以相互转化的哲理揭示，还只是表现了《老子》的一种智慧，那么他的“弱能胜强，柔可克刚，天下没有谁不知道这个道理，却又没有谁肯运用它” (《七十八章》)的痛心疾首式的浩叹、惋惜，则表现出了世昏我醒、独自实践的坚定信念。老子有丰富的社会经验，又掌握了辩证法的思维方法，所以他对事情的认识既异于常人，更深于常人。
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常人看待事物，一般容易停留在事情的正面、停留在眼前，所以也容易浅薄地悲观或欢喜，而老子却能透过事情的正面进而看清楚它的反面，透过事物的眼前状态进而看清楚它的未来状态。这源于老子的一个清醒的思维定势-“万物都包含着阴和阳” (《四十二章》)，而阴和阳又是先秦哲学里最富有涵纳、衍生能力的概念。举凡雄与雌、全与曲、直与枉、新与敝、多与少等相对立而依存的概念，都可以为阴、阳两个范畴所容括。
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也正是基于对世界万物都是相对立而依存的认识， 《老子》在对这种认识加以表述时，常常运用对比的描写手法和对仗的语言形式，从而使这表述具有了句式整齐、对比鲜明、对仗工稳的诗一样的特色：道可道，非常道；名可名，非常名。可以说出的道，就不是永恒的道；可以说出的名，就绝非永恒的名。
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天地不仁，以万物为刍狗；天地对万物无为，听凭它们自长自消；圣人不仁，以百姓为刍狗。圣人对百姓无为，听凭他们自生自灭。所以有人称《老子》是哲理诗，它有韵而又灵活，常用对句也兼用排句，但又不刻意追求句式的绝对整齐划一，做到了不以文害意，句式灵活多变，畅达自如；借助哲理的形象化，使原本抽象深奥的哲理变得通俗易懂，深入人心，脍炙人口。
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在《老子》里最富有文学价值的，是强调人在自然界中的重要地位， 《二十五章》称： “道大，天大，地大，人也大。宇宙间有四大，而人是四大之一。”在先秦诸子中，老子可以说是第一个强调人的独立价值的人，而这种强调，对后来的魏晋时期“人的自觉”和与之相表里的“文的自觉”，对以描写人物为核心的文学繁荣，具有基础理论的意义，在中国文学史上具有独特的价值。参考资料
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