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上图_ 伯颜(1236年-1295年1月11日)，蒙古八邻部人。元朝初年名臣。但书生仕元也不全因贪求禄位，有些是出于保护百姓和儒学文化目的。元兵至江阴，陆厚率乡人拜见统帅伯颜，与之“议论有合”，元军遂“不涉其境”与百姓秋毫无犯，后伯颜保举陆厚为徽州同知。与之相似的还有郑安、古之学等人。“不仕”也“不得仕”南京大学陈得芝教授做过一个统计，南宋理宗朝度宗朝事迹较明的进士中，抗元牺牲者占21.65%，遁隐不士者占53.05%，归顺元朝者25.3%。也就是说大多数的宋朝文人还是 “采薇首阳”。其原因除因守节效忠“不欲仕”外，还因元朝对于南士的排斥和欺凌而“不得仕”。宋朝与“士大夫治天下”，不必说为官做宰，有功名即可减免田赋，社会精英，光环闪耀。但入元之后，读书人一下从天上掉到地下。元政府不开科举，断了一条升官之路，而且 “官吏不喜儒，差徭必首及之”“武夫豪卒诋诃于其前，庸官俗吏姗侮于其后”，更别提户口分等，南人为最低。谢枋得说：“介乎娼之上而丐之下，今乎儒也。”如此情形，就算书生放下自尊，汲汲求仕，也“不得于时，得官者甚稀”。
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上图_ 刘辰翁（1233—1297），字会孟遗民出山但随着时间的推移，情况有了些许变化：一是遗老遗少们看着复国无望，也逐渐承认了元朝的统治。一些以南宋遗民自居的隐士居然开始攻击反元的农民起义为盗贼，为镇压农民起义的元军大唱赞歌。如刘辰翁写了个《丞相忙兀台美棠碑文》，把忙兀台“平寇”业绩吹了一番。二是元朝处于稳定江南民心的需要，可开始对南士进行拉拢。先是在南方推行了中原的儒户优免差役制度，又开始选拔书生做儒学教官。学官虽然品级很低，升迁困难，但好歹也是正编的国家干部。另外忽必烈开始征辟南方“好秀才”，派人至江南求贤寻士，授予高官厚禄。
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上图_ 元 赵孟頫《洛神赋》至此，南宋遗民群体发生了分化，不少就此再次遍走出山泽，进入庙堂。他们有一些因为“不耐寒素”，年老家贫，无以为活，出来谋取一官半职；有一些说是为了“传往圣绝学”，说要“治国平天下”，雄心抱负压住了亡国遗恨；还有一些经不住官府的威逼，终于为五斗米折腰了。推举为官的读书人最出名者即大书画家赵孟頫，赵孟頫以荫受司户参军，宋亡后蛰居在家，读书习字刻苦，名声显著。被御史程钜夫以南士第一推举给忽必烈，忽必烈惊叹赵孟頫为“神仙人也”，从此开始他在大元的宦海沉浮。
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上图_赵孟頫（1254年－1322年），字子昂这些仕元的宋儒生，内心大都充满矛盾的。一方面，为生计富贵，为所谓抱负，他们要出仕；但从一而终，不事二主的社会观念，又使他们顶着巨大压力，充满愧疚。赵孟頫一身醉心书画，就是在这矛盾中寻求解脱救赎吧。他的一首诗《罪出》最能说明他的苦闷心境，不妨引之作为本文的结尾：在山为远志，出山为小草。古语巳云然，见事苦不早。平生独往愿，丘壑寄怀抱。图书时自娱，野性期自保。谁令堕尘网，宛转受缠绕。昔为水上鸥，今如笼中鸟。哀鸣谁复顾，毛羽日摧槁。向非亲友赠，蔬食常不饱。病妻抱弱子，远去万里道。骨肉生别离，丘垄谁为扫。愁深无一语，目断南云杳。恸哭悲风来，如何诉穹昊。文：狮子吧参考文献：《宋史-文天祥传》、《宋史-谢枋得传》、《元史-赵孟頫传》《论宋元之际江南士人的思想和政治动向》，陈得芝，南京大学学报，1997《元初江南儒士的处境及社会角色转变》，申万里，史学月刊，2003《宋末元初江南遗民群体的崛起、分化及原因寻绎》，刘静，2011文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有喜欢的小朋友一定要多多说说自己的意见，我们一起来讨论，分享自己的观点，说的不对的也要指出来
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