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【英雄法|古代识人之法| 古代】英雄法
我们常说的"英雄"一词，是由含义不同的两个字"英"和"雄"构成。"英"和"雄"是指人才的两种素质，“英才”和“雄才”就是同时具有这两种素质的人才，但两种素质在他们的才能中的比重是不同，且差异很大，尽管如此，作为人才的一种素质，这两者又是紧密联系的，若想取得成功，这两者缺一不可。
夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄。故人之文武茂异者，取名于此。是故聪明袖出谓之英，胆力过人谓之雄，此其大体之别名也。若校其分数，则互相须，各以二分，取彼一分，然后乃成。
何以论其然？夫聪明者英之分也，不得雄之胆，则说不行。胆力者雄之分也，不得英之智，则事不立。是故英以其聪谋始，以其明见机，待雄之胆行之。雄以其力服众，以其勇排难，待英之智成之，然后乃能各济其所长也。
若聪能谋始，而明不见机，乃可以坐论，而不可以处事。聪能谋始，明能见机，而勇不能行，可以循常，而不可以处变。若力能过人，而勇不能行，可以为力人，未可以为先登。力能过人，勇能行之，而智不能断事，可以为先登，未足以为将帅。
必聪能谋始，明能见机，胆能决之，然后可以为英，张良是也。气力过人，勇能行之，智足断事，乃可以为雄，韩信是也。体分不同，以多为目。故英雄异名。然皆偏至之才，人臣之任也。故英可以为相，雄可以为将。若一人之身兼有英雄，则能长世，高祖刘邦、项羽是也。
然英之分以多于雄，而英不可以少也。英分少，则智者去之。是故项羽气力盖世，明能合变，而不能听采奇异，有一范增不用，是以陈平之徒皆亡归。高祖英分多，故群雄服之，英才归之，两得其用。故能吞秦破楚，宅有天下。然则英雄多少，能自胜之数也。徒英而不雄，则雄才不服也。徒雄而不英，则智者不归往也。故雄能得雄，不能得英。英能得英，不能得雄。故一人之身兼有英雄，乃能役英与雄。能役英与雄，故能成大业也。
〖译文〗
我们把植物中的特别奇异秀丽的称为“英”，而把动物中特异突出的称为“雄”，文武中特别出类拔萃的人，我们称之为英雄，这种取名就来源于此。人才当中，才智出众，聪明过人的人称为“英才”，而胆力过人的人称为“雄才”，这是名称上的大体不同。如果考察“英才”与“雄才”这两种素质在他的才能中的比重时，就会发现他们要互相配合，缺一不可，就好比如“英才”与“雄才”各得两分，那么就各取对方一分加以配合，这样的协调配合后他们才能发挥各自的作用。
为什么这么说呢？聪明的人，具有英才这种素质，如若没有雄才所具有的胆力，那么他的见解就得不到推行；有胆力的人，具有雄才这种素质，如果不具有英才的智慧，那么他的事业就无法取得成功。因此，英才出众的人，由于他的智慧可以出谋划策，他的聪明可以遇见事情的发展趋势，这时只需再借助雄才的胆略就可以果敢地执行。具有突出雄才的人，由于他的胆力可以威服众人，他的勇敢可以排除困难，这时只要借助英才的计谋，他就可以建功力业了。这就说明英才和雄才在发挥作用时需要借助对方的长处，弥补自己的不足，才能更好地发挥自己的优势。
如果一个人的指挥足以出谋划策，但却没有预见事情未来发展状况的聪明才智，那么他只能空谈，而不能处理实实在在的事情。如果一个人有足够的聪明才智，能在事情开始之前做好全面规划，也能在事情的发展进程中随机应变，但却没有足够的勇气去果敢行动，那么他就只能按常规办事，而无法应付变幻莫测的形势。如果一个人力气过人，但没有果敢行动的勇气，那他只能是个大力士，而不能作为战场上的先锋。如果一个人力气过人，又有行动的果敢，但没有足够的智慧去进行决断，那么他就只能成为先锋，而不能成为将帅。
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