顾名思义 ， 悟道诗就是领悟佛理、领悟道经、领悟真理等 。要说悟道诗 ， 最有名的自然要数唐代高僧、东山法门开创者、禅宗五祖弘忍在决定将衣钵传给谁时 ， 六祖慧能与北宗禅创始人神秀两人的悟道诗 。
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神秀跟随弘忍学佛多年 ， 主张渐悟：身是菩提树 ， 心如明镜台 ， 时时勤拂拭 ， 莫使惹尘埃 。
慧能则是主张顿悟：菩提本无树 ， 明镜亦非台 ， 本来无一物 ， 何处惹尘埃 。
两人不同的主张 ， 不同的悟道诗 ， 于是两人推上了不同的道路 。今天咱们要读一首非常小众的悟道诗 ， 这首诗之所以小众 ， 不仅仅是因为作者名字不可考 ， 而且出处也不是我们常听说的《全唐诗》《全宋词》《宋诗选》等书 ， 而是出自宋代罗大经创作的一部文言轶事小说《鹤林玉露》 ， 《鹤林玉露》虽然说是轶事小说 ， 实际上有超过一半的内容是评述前代及宋代诗文 。
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书中记载了这样一件事 ， 一个已经皈依佛门的尼姑趁着春季到来离开寺院去寻找春天的踪迹 ， 却一无所获 ， 当归途中遇到一棵梅花树时 ， 突然意识到春天原来就在自己身边 ， 有种“道不远人 ， 人之为道而远人” ， “道在迩而求诸远 ， 事在易而求之难”之感 ， 尼姑一下就顿悟了 ， 写下一首《悟道诗》：
尽日寻春不见春 ， 芒鞋踏遍陇头云 。归来笑拈梅花嗅 ， 春在枝头已十分 。
尼姑的这首悟道诗不像神秀、慧能那般单纯说理 ， 其中带着一些少女的调皮与生动 ， 不管从悟道还是寻春来看 ， 都是一篇佳作 。
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【诗词歌赋|南宋一尼姑外出踏春，寻春不到却写下一首悟道诗，千古流传】前两句寻春（求道） ， 尼姑为了寻找春天的踪迹 ， 从“尽日、踏遍”就能看出 ， 尼姑花了很多时间 ， 走了很多地方 ， 这时小佛脑中就有一幅画：一个穿着忙鞋 ， 握着竹杖的尼姑 ， 出入深山 ， 行走白云间 ， 潇洒飘逸 ， 仙风道骨 ， 好一幅禅机图 。
后两句寻到春（悟道） ， 历经时日 ， 踏遍千山万水 ， 却找不到春天 ， 谁曾想在归途中却有意外的收获 ， 一树梅花在路旁 ， 她立刻愁云尽散 ， 喜上眉梢 ， 深深地嗅了梅花 ， “零落成泥碾作尘 ， 只有香如故” ， 不禁感叹 ， 这春天原来早就来了 。
我们都知道 ， 梅花虽开在寒冬 ， 却是春天的信使 ， 它不愿意与其他花朵在春季争芳斗艳 ， 它只想为世界报告春天到来的讯息 ， “无意苦争春 ， 一任群芳妒” ， 故而看到梅花 ， 尼姑仿佛已经开了万花盛开的春季 ， “春在枝头已十分” ， 她的喜悦 ， 在梅花身上 ， 更在想到的未来之景上 ， 平淡无奇才更显梅花本色 。
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整首诗虽然是一首悟道诗 ， 却没有悟道诗那种索然无味、枯燥的感觉 ， 一个“嗅”字将整首诗都显得生动起来 ， 更是将尼姑的形象具体化：她不是一个常伴青灯、刻板、不食人间烟火的尼姑 ， 她是一个心中有花、活泼、自在又有生活情趣的少女 。一首悟道诗写得如此富有感情 ， 被人们从《鹤林玉露》找寻出来 ， 千古流传 。
参考资料：《宋元笔记小说大观》、《宋人绝句三百首》
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