大家好，我们的搞笑飞哥裁缝铺又来了，今天起我们一起来分享历史知识，也许你可以得到意想不到的收获哦。在上一篇讲“康王时代”的故事中，咱们曾提到那周初盛世的光环下也隐藏着一些隐忧。这其中一条隐忧就是康王在位的二十几年中，先后有多位重要的贤臣离世，以至于姬钊在临终前都无人可以托付后事。而这些贤臣之中，姜太公、燕召公、周公长子伯禽咱们都在之前介绍过，大家应该比较熟悉了。可唯独有一位毛懿公似乎并没有太提及到，那他到底是谁呢？他又有何功绩可以算得上是周初的贤臣呢？今天，笔者就给大家闲叙一番。毛懿公，可以简称为毛公，在笔者翻看的众多史书里对他的记载真是少之又少。并且，除了《竹书纪年》里曾明确地提到毛懿公这个称谓以外，其他史料中把毛国的历代国君都称作毛公或毛伯，读起来真是很难分清他们到底都是谁。再加上无论是《史记》、《尚书》，还是《春秋》、《周书》中都没有太多毛国的资料。所以，连笔者在编写“诸侯建国录”及“诸侯国史话”时，都没能将毛国的故事编撰成合集来为大家讲述，实在有些无奈。那咱们真的就无从知晓毛懿公到底是谁了么？
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《竹书》中关于毛懿公的记载大家还记得笔者在讲武王大封天下时提到过，他曾把自己的弟弟姬叔郑封在了毛国，因此以国名为姓氏的话，叔郑也被称为毛叔郑。并且，据《史记·周本纪》记载，毛叔郑在武王即位的大典上，还承担了“奉明水”的重要工作，莫非毛懿公就是他这位毛国的首任国君么？起初，笔者跟很多史学界前辈一样，也把毛叔郑作为毛懿公来看待，认为毛叔郑这位毛公，以及《尚书·顾命》中提到的毛公，都是《竹书》里说的毛懿公。但是，随着翻看的资料更加广泛，一件曾经收藏于清宫的礼（祭）器 “西周班簋”吸引了在下的注意，器身上那晦涩难懂的铭文，似乎正能替咱们揭开毛懿公的身份与功绩之谜。不如大家就先随笔者来了解一下这“班簋”和它上面的铭文吧。
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班簋修复前的样子“班簋”，又被称为“毛公彝”（彝，是古代宗庙祭器的泛称），因其最初由西周毛国国君毛公班命人铸造而成，遂得此名。如上文所说，这件祭器曾收藏于清宫之中，相传是乾隆皇帝的心爱之物，特收录在《西清古鉴》之中。后来随着清末战乱，“班簋”流于民间，并在辗转中被损坏遗弃。幸得文物专家在金属回收站中及时发现，经过修复后才重新恢复了它往日的模样，现保藏在首都博物馆内。至于“班簋”上的铭文，全篇不到200个字，可正是这不长的一段文字，却引发了史学界不小的争论。争论的焦点主要有两方面，一方面是这段铭文记载的是什么时期的历史，另一方面则是铭文中提到的“毛公”、“毛伯”、“毛父”、“班”等到底是不是同一个人。关于各位史学界前辈是如何争论的，由于篇幅的原因，笔者在这里就不一一列举了，喜欢探究的朋友可以去查阅一下。而今天在这里，在下仅把自己理解的这段内容叙述给各位。
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班簋铭文拓本笔者认为这段铭文记载的历史应该发生于成王亲政后，说的是成王派兵多次清剿东夷叛军残余势力中的一次。铭文的主人公并非毛公班本人，班只是这次清剿行动的参与者和记录人，而其统率则是班的父亲，也就是铭文中的“毛公”、“毛伯”和“毛父”（三种称呼，但都说的是一人）。再根据毛公班活跃的时期是昭王、穆王时期，正好紧邻于康王时代离世的毛懿公，所以笔者大胆猜测这位清剿行动的指挥官正是毛懿公。因此，笔者理解的铭文内容是：班的父亲毛懿公受到成王的重用，接替了虢城公的职务来都城辅佐、守护天子。由于东夷叛军的残余势力仍然存在，成王便任命毛懿公领王师出征，并由吴伯、吕伯以及班率领的三支诸侯部队与其配合，用了三年时间平定了东国。联军取胜后，班为纪念此次胜利，特意命人铸造了这件青铜簋，并把此事刻在了器身上。这便是毛懿公的主要功绩。可是，笔者你说了半天，只是说清楚了铭文记载了毛懿公的功绩，并且毛懿公是毛公班的父亲，却没有说明白毛懿公和毛叔郑到底是不是同一人呢？这一点咱们还得从铭文中发掘，铭文中有一句“不丕丮皇公，受京宗懿釐，毓文王王姒圣孙”，不就是在说受封于京宗（王畿）内懿釐之地的毛懿公乃是文王的圣孙么。而毛叔郑乃是武王的弟弟、文王之子，所以毛懿公不应该是毛叔郑，反而是叔郑的儿子才对。
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