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缘 起
““””
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相传...
人死后并不会立刻投胎
仍会在世间停留49天
在这逝者罪福未定的49天内
如果有人能为他诵经超度
便可以远离恶道，投生善道
【 亡者|去世后，过了七七再超度，还有用吗？】然而若逝者的亲友
在当时并不知道超度的功德利益
而在49天之后再为其超度还有用吗？
本期讲堂便从“亡者”与“生者”
两方面来回答这个问题
超度如何救济亡者
““””
■ 超度的利济对象只是“亡者”吗？
每当提起“超度”，大部分人都会认为这是一个充满神秘色彩的“宗教术语”，其对象往往指向“亡者”。
实际上，在佛教六道轮回的世界架构中，不仅是亡者，只要尚未投生净土世界、仍在六道中轮转的众生都可以成为“超度”利济的对象，经由超度，起到“超生乐土，度脱苦趣”的作用。
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■ 超度在不同阶段的救济方式
佛教认为众生的生命分四个阶段：生有、本有、死有、中有，每个阶段超度的救济方式不尽相同。
“生有”是指刚出生；“死有”是指刚去世；“本有”则是指出生后、临终前的时光；“中有”（也称“中阴”）是指去世后，等待投胎的时期。
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当人命终后，除了少部分极善/修行人能够跳过第四阶段直接投生天道或净土，亦或是极恶之人直入地狱外，大部分的人都会在“中有”阶段停留一段时间，这段时间最长不超过49天。
这之后便会投胎转世，重入六道轮回。超度的对象通常指的便是处于这一阶段的众生，但这并不意味着49天期满后再进行超度没有用。
因为超度可以改善亡者的“业力”，其不仅能决定投生的去向，也能影响投生后的生活环境。
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“业力”来源于亡者在过去世的言行举止所作下的一切好事与坏事，它会对亡者的投胎产生两方面的反馈。
其中体现在我们身心上的反馈被称为“正报”，也即决定了我们投生后的身体是猫狗还是人，是男还是女，是出家人还是在家人等等；
另一种体现在身心所依止的环境上的反馈则被称为“依报”，决定了我们是生在和平还是战乱之地，是富裕还是贫困，又或者生为猫狗时，是有幸被人领养、平安度过此生还是终日流浪、惶惶度日等等。
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当在中有阶段为其超度时便可以改变亡者的“正报”与“依报”；而当49天过后亡者已完成投胎，处于生命的其他三个阶段，此时超度只能改变其“依报”。
因此，只要亡者还没有超脱轮回，每一次超度都能帮助他减少痛苦，增长福报，这并不局限于死后四十九天内，即使亡者再次投生，前世的亲人若能为他超度，仍然能不断地帮到他。
超度如何利益生者
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超度法门的可贵之处不仅在于它能救济亡者，还在于其能利益生者。
首先，正如《地藏经》所记载的那样，亡者的亲友若能为其供佛斋僧、诵经拜忏、功德回向，作种种善举，不论是否已逾49天，都能因此修善之因，而获得相应的福报之果。
此外，若眷属亲友能于此间对佛法生起信心，笃信自己现在所做的每一件事都能帮助到亡者，能够带他平静安详地走过死亡的恐惧和混乱，那么对于生者而言，也是莫大的宽慰和鼓舞。
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