电影《琅琊榜》中，也常能见到凭几。不知这是一种偶然还是必然，因为在真实的东晋年代，也确实有一位琅琊王氏对凭几格外情有独钟。
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南朝时，曲凭几流行一时，李白尤为赞赏的谢朓，曾经作诗吟咏黑漆曲几：
“蟠木生附枝，刻削岂无施。取则龙文鼎，三趾献光仪。勿言素韦洁，白沙尚推移。曲躬奉微用。聊承终宴疲。”
但寻遍所有考古发掘记录，也只能找到这件随葬器陶凭几。
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南京象山琅琊王氏7号墓出土的陶凭几
这只陶凭几来自南京象山琅琊王氏家族墓中，打开墓室时，考古人员发现其安放在棺床前的陶榻上。
虽然几筵空置，但此情此景，让人不自主地开始遥想琅琊王氏背靠曲几乘牛车出行的情景。在漫长玄谈和宴乐后，疲惫地倚伏在曲凭几上，宽大的衣裳拂过几面与床榻，慵懒中显示出超凡的气度。
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南京象山琅琊王氏7号墓陶凭出土时放置于陶榻上的情景复原
当人青睐一种器物时，必然是被物的气质引发了共鸣，魏晋便选择了曲凭几。这种风流气度，前代所无。
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魏晋以前，虽然凭几早已是居家旅行必备小物，但那时的人们，只用直凭几，绝无弯曲之姿。
先秦至汉代，社会风气较后世明显更为古板、肃穆，人们行为处事首先得讲究礼法，行走坐卧，对姿态的要求更高。
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礼制的约束，使得当时的凭几只能是一根横木，两端安足。
《周礼》记载了贵族用几制度，朝廷会为长者颁赐凭几和鸠杖，后世如《北齐校书图》、《历代帝王图》、《步辇图》这些画作中，名士和帝王凭依的仍是礼仪性的直几。
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《北齐校书图》中的秀才（左图）、《历代帝王图》中的南朝陈宣帝（中图）、《步辇图》中的唐太宗（右图），皆倚直木凭几
北朝以后，随着佛教和胡俗的影响，古人的起居发生了很大变化，席地而坐逐渐变为垂足高坐，凭几这样跪坐时用来倚伏的小型家具，已不为日常必备。
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战国楚彩漆木雕辟邪几
如今，知道凭几之人少之又少。虽然它不再出现在人们的生活中，但它蕴含的儒雅风度，早已融入中国人的血液中，世代传承下去……
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现代家居设计中的创意凭几
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