寻艺网|折射出大众娱乐审美趣味怎样的变化?,五条人、李雪琴的另类走红( 二 )
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真实接地气的外表+真诚有趣的灵魂形成的人设 , 最契合大众的心理需求 。 无论是五条人还是李雪琴 , 都不再是传统意义上的民间艺人 , 也不是传统意义上的知识精英 , 而是两者打破边界后的浑然一体 。
宁可打破常规 , 也不“同流合污”
五条人和李雪琴们打动观众的第二点 , 就是他们打破常规、跨越边界的娱乐精神 。
从换歌 , 到“跳水” , 五条人与观众乐迷们一起“合作”了《阿珍爱上了阿强》的8分钟超长版本 , 让人体验到参与其中的快感 , 最后终于赢得了现场大众乐迷的最多投票 。 仁科还登上了超级乐迷的台 , 坐到马东的位置上 。 颠覆“权威”、打破既定规则的行为 , 让场内外观众瞠目 。
他们不按常理出牌 , 却邀请很多朋友来参与表演 。 比如请来乐手老丹吹奏竖笛如神灵附体 , 请来Rapper小老虎说唱嬉笑怒骂 , 把《乐队的夏天》真正变成了“友谊的夏天” 。 张亚东也说 , 看了现场就“爱死了” 。 他们不仅把歌与人融为一体 , 还打破常规把音乐和“朋友”融为一体 , 让观众获得了大于音乐本身的享受 。 这也契合了观众对于打破边界、多元共享的期待 。
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五条人类似出格的例子有很多 , “知识分子不打架”这句话 , 一开始观众和大张伟等大乐迷一样 , 是当笑话听的 。 因为他们更像“不学无术”的“道山靓仔” , 小镇青年 , 和知识分子不沾边 。 但是后来 , 越挖掘越发现 , 知识分子这个词放在他们身上再合适不过 。 当“被五条人笑死”登上热搜的时候 , 仁科正在朋友家看哲学书 。
在乐夏饭局上整蛊主持人 , 不按主持人臧鸿飞的样本回答“高光时刻”的问题 , 都令观众直呼痛快 , 如同《西游记》中孙悟空大闹天宫契合人们打破常规的审美期待一样 。
同样的 , 李雪琴也把“老板” , 还有“我爸妈”这些权威人设拉下水 , 讲了很多他们离谱的言论、荒谬的故事 。 还和脱口秀界的“前辈”王建国拧成“雪国列车”CP , 直截了当打破了边界 。
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早在上《脱口秀大会》之前李雪琴已经在玩这种打破常规的“行为艺术”了 , 在抖音小视频里她隔空对话偶像吴亦凡 , 像对朋友那样说:你吃饭了没 。 没想到竟得到了回应 , 明星和素人之间的距离被拉近、抹平 , 一下子抓住了人们的眼球 , 成了当时热门的娱乐话题 , 涨粉无数 。
新闻传播专业出身的李雪琴应该明白其中的道道儿 。 尝到甜头后 , 又网络隔空喊话百度CEO李彦宏等名人 。 这种反权威 , 或者说不把权威当权威的行为本身 , 已经成为行为艺术 , 契合了大众审美中妄图打破常规 , 跨越阶层界限的精神需求 。
互联网的诞生 , 为植根于人们心底的反权威 , 求融合的心理需求提供了工具、平台和土壤 。 “五条人”和李雪琴的另类表现 , 某种程度上代表着年轻人对脱离底层烟火气的“精英文化”的真实态度 。 当然 , 他们带来的戏剧化综艺效果 , 才是他们走入年轻人视野的“通行证” 。
宁可回到90年代 , 也不被现实压扁
国潮兴起 , 复古小众文化也逐渐盛行起来 , 《乐队的夏天》正是小众音乐复兴的标志 , 《脱口秀大会》也让人回想起《实话实说》的一些气息 。 五条人的阿茂像“谢贤”一样梳着大背头 , 穿着港风花衬衫、仁科则穿着古着的真丝衬衫或皮夹克、搭配具有年代感的手风琴、木吉他弹奏出的音乐 , 让人找到了回归1990年代港台文化盛行时的感觉 。 被996工作压力、疫情等生存焦虑困扰的人们找到了某种逃离现实的出口 。 回到过去的“美好”时代 , 那个没被网络压得扁平的时代 , 成了一种解压通道 。 而五条人等复古个性艺人 , 就成为了那个时代的代言人 。 大众借打捞他们 , 实际打捞出的是自己被现实“打湿”、迷失的“灵魂” 。
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