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今日趣闻|于正回应服饰争议：一场缺乏底气的文化保卫战( 二 )


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流于表面的传承带来的是缺乏深刻的自卑
不是因为我们的文化不够好 ， 恰恰相反 ， 正因为我们明明拥有上下五千年的优质文明资源 ， 却没有很好的得到今人传承 ， 才令人有些遗憾 。
我们有国粹“京剧” ， 可现在有多少人能静下心来去欣赏呢？著名京剧演员王佩瑜曾说“世界上只有两种人 ， 一种是喜欢京剧的人 ， 一种是还不知道自己喜欢京剧的人” ， 为此她参加各种综艺 ， 增加曝光度 ， 致力弘扬京剧文化 ， 但实际上大多数人记住的也只是她的飒爽与她的歌声 。
今日趣闻|于正回应服饰争议：一场缺乏底气的文化保卫战
本文插图

△ 王佩瑜
但这也不能完全怪我们 ， 因为这种需静心体会学习的文化精髓 ， 在当下快节奏生活里 ， 实在太难了 。
996的工作强度使人们沦为异化的生产机器 ， 高压下的克制需要寻找宣泄口 ， 而碎片化的娱乐便提供了这样一种路径 ， 它不用动脑 ， 给予了最大程度的放松 。
因而选择浅显的快乐 ， 欣赏表面的美 ， 便不难理解了 。 因为它是共通的 ， 只需调动感官便可达到 ， 利于人们休息 ， 颇有一种拒绝深刻 ， 只求快乐的意味 。
就拿此次“汉服之争”来讲 ， 所有人的焦点都在“服装形制”上 ， 网友们化身专业人士 ， 用放大镜式的目光来“找不同” ， 哪些属于明制汉服 ， 哪些是韩服特有 。 但人们似乎有意或无意地忘了 ， 汉服本身是传承民族文化的载体 ， 是泱泱大国历史变迁的见证者 ， 如果丢弃了文化本身 ， 纠结其形制又有多大意义呢？

△ 明制汉服类型
“中国有礼仪之大 ， 故称夏；有服章之美 ， 谓之华 。 ”华夏民族 ， “礼仪”与“服饰”两者合一 ， 不能分割 。 但现在似乎有割裂的趋势 ， 人们本可经由汉服提起对中华文化的兴趣 ， 可现实却有很多情况 ， 人们惊叹于汉服的美 ， 但背后承载的厚重内涵却少有人问津 。
譬如于正 ， 他拍电视剧时对服饰有执念 ， 精益求精 ， 《延禧攻略》中的审美就得到了一片夸赞 ， 但对于历史本身呢？其作品《陆贞传奇》曾被指出有重大史实错误 ， 到了《延禧攻略》仍是披着清宫外衣的“爽剧” 。
一位穿着汉服的俊男靓女可能收获许多赞 ， 但专业的文物科普却可能鲜少人愿意关注 。 穿着服饰是继承文化的一种方式 ， 但若不注重深处的内容 ， 也会演变为流于表面的空壳 。
03
超越“美”形式 ， 寻找与内容之间的最优解
其实 ， 我们并非要否定对于“美的形式”的追求 。 我们无须一味远离甚至否定这种“形式化消费” ， 因为这可能是了解我们文化的第一步 。
我们都有对美的追求 。 当我们打开社交软件 ， 看到一张身穿汉服者的美照或一段游玩视频 ， 视频中配上一段古风音乐 ， 意境一出 ， 我们会在心中产生美的体验 ， 这种审美活动的一种存在状态便是“惊异” 。

△ 早期汉服传承者“璇玑姑娘”
它不同于一般生活中的好奇 ， 而是具有鲜活生命力的体验 。 由于这种体验 ， 人们或许会产生一种求知欲 ， “这是什么？”
了解到其是汉族的民族服装后 ， 可能会好奇其发展过程 ， 各个朝代的制式不同 ， 进而也可学习到各个朝代本身的历史 ， 蕴藏在这些时代中的诗词歌赋也会一一显现 。 如此不停的深入挖掘 ， 实现了从汉服到历史文化的联结 ， 这种延续便是传承的过程 。
所以 ， 我们否定的并非形式本身 ， 而是仅仅停留于此 ， 不愿进行更深一步的追问与探索 。
形式本身是重要 。 当形式是和当下需求相符 ， 人们的目光便会被自然的吸引 ， 而不相符时 ， 便无人问津 。 在当下视频为王的时代 ， 仍以短视频巨头“抖音”为例 。 春节期间 ， 各大博物馆推出了“在家云游博物馆”系列短视频 ， 对文物进行讲解 ， 质量颇高 ， 但点赞率惨淡 。


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