我选我
这几天 ， 西哥哥家在选美 ， 大家吵吵闹闹的 ， 可热闹了 ， 一会儿说床铺的图案老式了 ， 一会儿让大家别等了 ， 等了也白等 。床铺一直在焦急地等消息 ， 一位朋友劝他早点睡 ， 说：“白等啦 ， 等也是白等 。 ”问：这位朋友最可能是什么人？A. 一位娘家人B. 一位婆家人C. 一位云南人肯定是云南人嘛 ， 掰扯是方言 ， 意思是说说 ， 也是叨叨的意思 。又叽叽喳喳说选美的过程有猫腻 ， 娘家人和婆家人就吵起来了 ， 整得华哥哥家的人也跟着着急上火 。 这让九儿想起了小九儿小学课本里的一篇文章：我选我李小青是我们班的劳动委员 。 前几天 ， 他转到别的学校上学了 。今天开班会 ， 林老师让大家补选一名劳动委员 。 选谁呢?教室里静悄悄的 ， 大家都在想 。 突然 ， 王宁站起来说:“我选我 。 ”大家都愣住了 。 林老师亲切地说:“王宁 ， 说说吧 ， 你为什么选自己?”王宁说:“我和李小青是好朋友 。 他爱劳动 ， 爱集体 。 我要像他一样热爱劳动 ， 关心集体 。 ”王宁的话刚说完 ， 教室里响起一片掌声 。你看 ， 我选我 ， 多和谐 ， 赢得一片掌声 。 九儿发现讲段子比讲故事有听众 ， 讲故事比讲华哥哥有听众 ， 讲华哥哥比讲我家大郎有听众 。 小九儿读小学二年级的时候 ， 遇到一位会讲故事的书法老师 ， 不但毛笔字写得漂亮 ， 而且还会讲故事 ， 他讲完笔画写法后 ， 就会给我们讲故事 ， 其中 ， 印象最深的是：连升三级 ， 一个叫张好古的同学考试经历 ， 本来可以一边听故事 ， 一边练习书法 ， 没想到哪个好事者去告状 ， 说老师不好好上书法课 ， 专门讲故事 ， 后来的课堂变成一片寂静 ， 反正小九儿的毛笔字也没练好 ， 也倒不是因为讲不讲故事 ， 而且由于后来都写钢笔字了 。那九儿也是从讲故事开始：在印度恒河的北边 ， 喜马垃雅山脉高地的南边是一大片古老的文化地区 。 这里散布看许多小国度 。 其中一个特别文明、特别有礼教的王国叫做穿颜库丝雅 。穿颜库丝雅国王的一个宠爱的王子 ， 这天整九岁 。 全国各地都热烈地庆祝他的生日 ， 并且还都派代表到首都来参加大典 。 这天早上起来以后 ， 小小的王子就比他父王的哪一位老臣责任都要大了 ， 因为他今天正式受封为太子 ， 将来这个王国就要归他治理 。穿颜库丝雅的规矩是被选为太子 ， 做储君的并不见得一定是国王的头生 。 而是他们认为天资最聪明 ， 性情最温和 ， 身体最健康 ， 容颜最端庄的 。 一个王子如果到了九岁还没有被选就不会被选了 。 入选一定要在九岁生日以前 ， 选中以后就在他九岁生日这天受封 。受封这么早是为了教育的关系 。 九岁以前 ， 王子的先天资格就都可以看出来了 ， 受封之后便可以开始后天的教育 。 早早定出名分来更可以免掉争位的问题 。 若是太子有了个山高水低 ， 就再从九岁以下的小王子里面挑一位新太子 。这天一早 ， 小王子就起来 ， 由侍候的人给他披了典礼时要穿着的缕金的衣服 ， 把头发束在顶上 ， 把袖口用金触子箍着 ， 在脚踝上用银带子系了裤腿 。 在他手上戴了戒指 ， 耳上戴了耳环 。 他们脚上是不穿鞋袜的 ， 只把脚心用臙脂匀细地染成红色 。就这样装束好了 ， 王子就由大臣们带着 ， 贵妇人们陪着 ， 一处一处拜神、祈祷 。母亲王后这天不露面 ， 只在后宫由宫女侍候 。 因为儿子已经九岁 ， 由母亲把他交了出来 ， 给了国家了 。 头一天的晚上 ， 他向母后拜辞之后就搬出宫来睡了 。 今天的仪式就都与生母无干 。穿颜库丝雅境内神庙非常之多 。 今天祈祷与平日不同；不是王子到庙里去 ， 而是各天帝、众神只 ， 都到王宫来受礼 。 这天就由老国王作主人 ， 在官前 ， 全城都可以望见的高台上 ， 按了各神的方位 ， 用竹架搭好祭台 ， 用各色的绸缎扎成寺庙模样的阁子 。 里面供了各寺庙送来的神像 。王子到每一个阁子前去参拜了之后就要由一位婆罗门教的老法师带了出去云游六年 。 所以在这天祈祷里也有求这些神沿路指点、保护的意思 。 这六年时光 ， 王子隐姓埋名 ， 把太子称号也留在宫里 ， 只扮作一个小僧侣的样子 ， 随了师父到处历链增长见识 ， 受他的教诲 。 到了十五岁生日才回来 。这样 ， 这半天祈祷便是这六年教育的正式开始 。 为了这半天 ， 宫城内外 。 各地寺庙至少忙了半年 。宫里到了行礼的时候 ， 宫女们簇拥看王后登上一个高阁 。 母亲在儿子的喜庆的日子 ， 只能远远地用泪眼望他那稚小可爱的身形 ， 随了大臣 ， 随了法师行这么重大的典礼 。母后从这楼上也看见全城热闹的景象 。 到处都是人 ， 尘土飞起直到半天 。 她从这里看到自己的孩子随了老法师走后 ， 要等六个年头才能再见他的面 。小王子在各祭台前都行过了礼以后 ， 老法师就由父王恭恭敬敬请到这高台中央的一个方坛上 。 老法师正式接受了这个教育太子、保护太子、同责罚太子的责任与权力 ， 也就在坛中央平平稳稳地坐了下来 。大臣们、贵妇们 ， 随在父王身后 ， 看这父亲领了他的孩子直到方坛前面 。 在这个仪式中 ， 老婆罗门法师要当了王子的父亲 ， 面对了宫廷内外及全国的子民 ， 在各神明鉴证之下 ， 授王子这第一课 。他坐在坛上 ， 小王子拱手站在坛下 。 他开讲的声音真是洪亮明朗 。 小王子恭敬听着的神气卸只是任何一个可爱的乖小孩的样子 。“我教你做太子的第一课是分辨善恶 。 六年以后 ， 我要教你做太子的最后一课 ， 也还是分辨善恶！”听的人就都为这小王子庆幸 ， 为国家庆幸 ， 为自己庆幸 ， 因为他们的王子有这么一位圣智的老师来教育他 。 这个好消息就在人群中从近处传到远处 ， 全城、全国 ， 都为之感动 。小王子恭谨地接受了法师的教诲 ， 拱手站在坛前敬候看 。这时父王捧了一把长剑走到坛上交给法师 。 法师接了 ， 闭上眼祈祷祝福之后 ， 就把长剑赐给王子 。 小王子接了剑就正式成为太子了 。肃静的观礼群众就一齐喝起彩来 。太子带好剑 ， 然后把剑拔出鞘来 ， 双手举着递给老师 ， 求老师授给剑法 。老婆罗门站起来 ， 把剑接在手中 ， 走到坛正中的前面站定 ， 他提起嗓音向大众宣称他现在要传授给太子的剑法是亘古不变、世代相传的、分辨善恶的剑法 。 说看就两手执剑 ， 高高举在头上 ， 作好预备的姿势 。他沉静了一时之后 ， 慢慢两足分开、站定 。 然后忽地把剑在头顶猛力自右向左轮了一个大圈 。 他踢起左足 ， 同时身子半向左转 。 这时把左足用力向下一顿 ， 足才落地 ， 剑也就劈了下来 ， 两腿是半屈着 ， 平稳地为身子作一个端正的间架 。 剑下得又快又沉着 ， 人人都听见风响 。他劈下剑来的时候 ， 腹下运足了的一口气也就自口中吐出来：“哈！”然后 ， 他又站直、又正面、又抡剑 。 这次抡剑是自左向右 ， 举的是右足 ， 劈的是右面：“哈！”最后第三手 ， 还是两只手把着剑 ， 可是不伦 ， 只是其快如风 ， 直上直下先小劈两下 ， 把目标比准 ， 然后双足跳起 ， 正面当中、直劈下来 ， 怒目大喝一声：“哈！” 大家就仿佛看见他把罪恶一劈为二 。太子仔细把剑法记在心里 。 法师就把剑递回给他 。 他双手把剑 ， 高举在头上 。这剑这么长 ， 这个孩子的身材、力气又都小 。 只见他把小脸都憋得通红 ， 披着混身锦绣礼服 ， 带了珠宝、剑鞘 ， 用尽了所有力量 ， 也劈了三剑 。 左一剑 ， 右一剑 ， 正中一剑 ， 也都很有姿势 。 只是整个都那么孩气 ， 怒目也不叫人害怕 ， 只逗人喜欢 ， 大声嚷：“哈！”也是太嫩 ， 没有多少威风 。 听来有些像是逗小猫儿玩的声口 。每次他踢起足来往下顿的时候 ， 他那好看的小孩的脚 ， 那染成臙脂红色的脚心 ， 就映入看着的人们眼中来 。 人人心上就都充满了怜爱！大家都觉得这位太子真好、真可爱 ， 将来一定是一个出色的好国王 。行完了礼 ， 就当众在高台上为太子换下礼服、金饰 ， 留给宫里 ， 再为他穿上麻布褐色的小僧侣的装束 。 这样他就把新得到的太子衔位留在宫里 ， 从此提了宝剑 ， 随了老师 ， 要出去云游六整年 ， 受教育、长经验 。法师自法坛上走下来 ， 一路向观礼的人告别 。 大家自国王以下都拱手合十立到一旁让他们师徒二人过去 。 小王子以小僧侣的身分 ， 背上自己的简单行囊 ， 跨着宝剑 ， 紧看步子追随着法师走 ， 连眼皮儿都不拾 ， 规规矩短看着地下 ， 更不用说东张西望 ， 左右答礼了 。观礼的穿颜库丝雅子民 ， 就看了他叹息 ， 心上为他祈祷 ， 在大街中央闪出一条路由他们走 。 女人们、小孩子们就把鲜花向小王子扔过去 。 这样他们就走出城去 ， 走过农园、村落 ， 走到荒郊 ， 一直走到傍晚 ， 到了一个小山上 ， 才在一个小树林里放下行囊 ， 预备休息 。老婆罗门法师教小王子先把坐褥在地上铺平正 ， 然后就把打坐的规矩教给他 ， 两个人打坐许久之后 ， 疲乏的身子又恢复了体力 ， 心智清新无比 。 那时天色也黑了下来 ， 可是似乎眼力反而更强 ， 更清明起来 。 在黯淡的光线裹 ， 自身四周所有的树木、山石、一草一叶、一虫一鸟 ， 只要是自己心上要看的 ， 就都看得清清楚楚 。 这样 ， 小王子又随了法师静坐了好久 。夜晚 ， 四野一点人声都没有的时候 ， 耳朵可以一直听到天边 。 无论是风雨、鸟兽、土崩、水流 ， 所有自然的动静 ， 都可以在黑暗中从耳朵里体会得来 。这时候老法师就为小王子讲世间善恶的大道理 。 小王子天生无比的聪明 ， 一听就懂 ， 越听 ， 越爱听 。这样 ， 他们师徒二人就在喜马拉雅山下各地云游 。 白天在村庄城镇化缘 ， 夜晚到寺庙 ， 或是山林里去打坐 ， 谈论白天所见所闻 ， 或是由老法师讲道 ， 小王子恭听 。在他们云游的路程里 ， 也常常遇见别的法师带了小僧侣 ， 跨了剑 ， 背着行囊走路 。 他们只合十、俯首打个问讯 ， 也不交谈 ， 更不结伴 。 因为六年时间虽不算短 ， 可是要学习的科目、技艺、经典 ， 实在太多 ， 每天一早、一晚都要传授 。 没有功夫与陌生人交朋友 ， 更怕被人认出这小王子是云游的太子 。早上是学剑法的时候 。 没有几个月 ， 小王子的剑法已经很见进步 。 他的喝声已开始有威严 ， 也听得远了 。 这样 ， 他们就要走进深山里去修炼 ， 不愿被人听见 。到了小王子十二岁的时候 ， 他的剑法更高了 。 抡剑、劈剑的时候 ， 一闪一闪的光里看不出剑来 ， 只是耳边听见倏忽风响 。这时老法师心上有了隐忧 。 小王子的学问越进步 ， 所发的议论越深奥 ， 剑法越优美 ， 老法师的忧心就越沉重 。 小王子把人生与哲学融会成一体 ， 身肢与宝剑混成一体 ， 言语、思想与天地万物、自然变化 ， 合成一体 。 越学习越爱学习 ， 也就越是进步得快 。 老法师几乎无时无刻不为这绝顶聪明的学生担忧 。他觉得这个小学生经典学得好 ， 因为他爱经典之美；哲理学得好 ， 因为他爱哲理之美；剑法学得好 ， 因为他身、心两方面都深深体会到剑法裹的美感 。 他似乎从不想到怎样应用他所学的一切 。老法师是一位极好的教师 ， 他从这时起就特别在他的教授法里看重分辨善恶之美 。有一次白天在一个村镇里化缘的时候 ， 有一家富家的恶仆对小王子十分无礼 。 小王子谨守出家人的规矩 ， 不但一点不愉快的表情都没有 ， 连一点不愉快的心情也没生 。 但是他们还没有走远 ， 忽然听见背后有喝骂的声音 ， 有打闹的声音 ， 有哭泣的声音 。 他们师徒二人同头来看 ， 看见一男一女 ， 两个小孩 ， 像是姊弟两个也去那家富户乞讨 ， 被那恶仆指挥手下的人侮辱 ， 打倒在地下 。小王子修链得平静的脸上有了悲哀的忧容 。 就站住了 ， 不再走 。这时被打的两个孩子又被那些人用脚踢得在地上滚 。 那恶仆看见他们混身尘土、女孩子的衣服也撕破了 ， 就恶意地嬉笑起来 。小王子脸上的表情在悲痛中有了气愤的成分 。 老婆罗门法师看了暗暗赞许 。 他就去看小王子的手 ， 小王子的右手正按到剑柄上 。老法师知道时机到了 ， 就喝令小王子随了他快走 。 把他一直带到野地一个小山林里僻静的地方 。 小王子因为从来没有听见过老法师对他用这么严厉的口气发命令 ， 心上也有些疑惑 ， 可是仍是一直惦念那两个被欺侮的小孩 ， 那两个与自己年龄不相上下的小孩 。 他心上虽然急待知道老师要怎么发落自己 ， 可是仿佛因为那两个可怜的孩子的缘故 ， 自己的事反倒不觉得重要了 。“拔剑！”老法师命令他 。他倒莫名其妙了 。 但是因为剑法娴熟 ， 老师命令才一出口 ， 他早已拔剑在手 ， 两手把着剑柄 ， 高举过头 ， 作好预备击剑的姿势 。“劈剑！”法师喝声号令 。小王子把剑挥舞成风 ， 呼、呼地响 。 左一劈：“哈！”右一劈：“哈！”当中一劈：“哈！”老婆罗门法师那有经验的眼睛就把小王子观察得透澈极了 。 他那有经验的耳朵也谛听到了他要听取的声音 。 他心中明白小王子的剑法现在是有目标的了 。 那优美的剑势里有了肃杀之气 ， 那眼光里有了惩戒的威严 。 那吐出的一口气 ， “哈！”就如一颗铁弹丸直打到剑尖所击的地方 。老法师的眼光自剑尖又回看到小王子的脸上 。 他的秀美又红润的脸就光辉得如一位天神一样！老法师在私下无人时一向是尊敬地称小王子为太子的 。 当时他就严肃地说：“太子 ， 现在我要准备为你开杀戒了！”小王子听了这完全未能预料得到的话 ， 一时不知怎么回答 ， 只看了手中的剑 ， 不出一声 。 老法师在地上插了两个小树枝 ， 一个枝子上穿着一小条布 。 每条布上他预先写好了字：一个是“小乞丐” ， 一个是“富家仆人” 。 然后他用平常和缓的语气对小王子说：“你的知识、判断力、慈悲心都已经超出一般国家的首长了 。 不久你就要用到你所学的一切 。 有一天你因为责任关系一定要取人性命 ， 我今天为你先作准备 ， 为你开杀戒 。 ”小王子一看见地上的布置 ， 心上已经明白了 ， 不过在老师尚未说完话之前 ， 他只是规矩地捧定了宝剑站着一动也不动 。“今天这个富家的恶仆确实凶残可恨 ， 可是尚不该就一剑劈死 。 我为你开了杀戒之后 ， 你一定要在善恶不能两存时才可以杀恶 ， 而且要杀得快 ， 杀得决绝 。“若是作这样决定的时候一旦到来 ， 你要听我号令 。 我说‘是善？是恶？’你就要马上判断善恶 ， 马上动剑 ， 你必须记得这相杀的事与平时操练不同 ， 你只有一击的机会 。 一击不中 ， 自己就要被击！就要丧生！丧生固然可哀 ， 仍然只是一生一死的事 。 若是判断错误 ， 杀了善 ， 纵了恶 ， 这悔恨是千古的事 ， 几生几世都不能平歇！我所以要你先能分辨善恶 ， 再学剑法 ， 就是这个缘故 。“现在我就要试试你的剑法 。 你在心上现在要回想我们今天看见不平的事 。 你是一个旁观者 ， 忽然看出如果你不拔剑干涉 ， 两个小孩子就会活活被踢死 。 擒贼先擒王 ， 先发制人 ， 若是他们不听你良言劝阻 ， 反而要加害于你 ， 你第一剑一定要击中那恶仆 。 好 ， 我一说‘是善？是恶？’你就要马上拿出你的剑法来！”小王子得到了命令就先把剑回了鞘 ， 作出闲散的样子看了地上的两根有布条的小树枝 。“看好了？”老法师说：“现在这里哪个是善？那个是恶？”小王子马上拔剑出鞘 ， 还来不及抡一圈 ， 地上先起了一阵小风 ， 那布条儿齐齐飘动起来 ， 就像小旗子一样 。 他正诧异之间 ， 就在他眼前重演了方才村镇里的一幕：地下两个小孩在哭 ， 在躲 ， 在滚 ， 一群人在踢 ， 在笑 。 尘土飞起多高 ， 声音充满了这个树林子 。 小王子举了剑 ， 四处寻找 ， 忽然与这恶仆打了个照面 。 他舞剑就砍 ， 那个恶仆不及还手 。 就急忙闪躲 。 小王子一左、一右 ， 然后知道开戒的一劈到了 ， 就一下把逼在正中的恶人一剑劈为两半 ， 自己平时练的剑法也紊乱了 ， 心也跳了 ， 气也喘息不定 。小王子的手还抖看不停呢 ， 树林中已经又早恢复了宁静 。 什么小孩、什么恶仆、打手、路人、村镇都不见了 。 地上两根小树枝中的一根被他从中劈成两片 ， 连为了“恶仆”字样的布条也齐齐整整划成两条 。“好剑法！好剑法！”平时不轻易夸奖出口的老法师不禁叫出声来：“有经验的武士也不过如此！”小王子就像做了一场梦一样 ， 只能呆呆地站在那里 。 他完全迷惘了 。 他只记得看见村镇中一场紊乱 ， 他只记得看见了不平的事令他拔剑干预 ， 他只记得在气愤中杀了一个从不相识的人 。他觉得自己的剑法以今天为最坏的了 ， 最慌乱 ， 最不美 。 他的判断以今天为最草率最没有根据 。 他自知是因为平时练习得勤 ， 所以他在迷梦中杀了那恶仆 ， 而没有自已被杀 。 但是他无法因此自己庆幸 。 他只庆幸他劈为两片的是根树枝而不是一个活人 。“你有资格开杀戒了！”老法师嘉许地说 ， 因为他把小王子的心事都看得清清楚楚 ， 也因之暗暗地感觉他的这么好 ， 这么出色的学生终于从一个小孩子 ， 这就要长大成人了 。小王子半信半疑地顺从法师的命令 ， 把剑交给法师由他举起指着上天 ， 祝告一切神灵准许小王子从此开了杀戒 ， 凭了一把宝剑 ， 为人间分辨善恶 。 小王子自己也赶忙跟着默祷 ， 求上天再多赐他智慧 ， 给他经验 ， 免他铸成错误 。 法师把剑再还给他时 ， 他觉得那剑好似平添了一倍的重量 。从这时起他们师徒二人云游的时候 ， 就常常有小王子为各地除邪恶 ， 救善良的事 。 这位年纪还不到十五岁的少年 ， 作事认真 ， 学识丰富 ， 又慈悲为怀 ， 又聪明果断 。 不久他的事迹、英名就传遍了穿颜库丝雅远近邻邦 。 可是无人知道这英勇的小僧侣就是他们的太子 。小英雄王子不轻易用他的宝剑 。 可是每一听到老法师发问：“是善？是恶？”剑光去处从来不冤杀一个人 ， 也从不会放走一个有罪恶的 。 不久 ， 他们所访问的地方就都没有罪恶了 ， 因为作恶的人听见有这样的师徒二人要到他们的地方来 ， 就都赶紧改邪归正 。又有一天 ， 这法师带了小王子要过一条大河 ， 河身太宽 ， 没有桥梁 ， 只有一条渡船 。 他们就应了渡船老船夫的招呼上了他的船 。在船上他们询问河那边的风光 ， 打探前面的路 ， 忽然老船夫放下了桨 ， 笑看说：“河这边已经没有英雄事业好做了 ， 又要过河去分辨善恶 ， 仗剑杀人吗？”小王子听了心上猛然觉到刺痛 。 他虽然摸不清老船夫的来历 ， 可是觉得他自己这些年随了老师云游以来所苦苦学习的一切都不能应付面前这老船夫的讥笑 。 他正不知如何回答才好 ， 老船夫又说：“因为你 ， 人间已经没有罪恶了 。 过了河那边就是阴间 。 阴间的事与人间完全相反 ， 你还能分辨善恶吗？阴间的生就是死 ， 死就是生 。 善就是恶 ， 恶就是善 。 ”小王子听了不能懂 ， 也不甚相信 。 他回头去看他的老师 。 老婆罗门法师不知道在什么时候已沉沉熟睡了 。小王子有一点惊慌 ， 再回过头来看老船夫 。 老船夫好似疯狂了一样 ， 用桨乱划了一阵 ， 船在大河中央打了好几个旋转 ， 小王子就迷了方向 。 老船夫一面划 ， 一面大笑 ， 问小王子说：“你们要到河哪一边去？你看这两岸都是一样的荒野 ， 有什么不同？你要到哪一边去 ， 我就渡你们过去 。 ”小王子赶紧向两岸细看 ， 居然真是一样的荒凉 ， 找不出一点来时的记号 。 老船夫还是笑看 。 不等小王子在心上判定他是善是恶 ， 是指点迷津的神仙 ， 还是引诱修行人的魔鬼 ， 就跨到船舷外边 ， 溜进水里不见了 ， 连桨也没有给他们留下 。小王子独自对了这大河里滚滚的流水 ， 守看酣睡的老师 ， 想自己的心事 。 不久 ， 他也沉沉睡去 ， 睡梦中 ， 手还紧紧把着他的宝剑 。 睡梦中他还左一劈 ， 右一劈 ， 当中又一劈 ， 斩灭了不少比较容易辨认的恶魔 。醒来时 ， 师徒两个发现自己所乘的渡船不知在什么时候顺水已经漂流到穿颜库丝雅国境里来 ， 两岸都是家乡风光 ， 来往的人也都说的是家乡的方言 。他们就上了岸 ， 向人打听才知道自己漂流了不少时候 。 这里大家都已经在热烈地准备为小王子庆祝还朝 ， 和庆祝十五岁生辰的典礼了 。 他们计算一下路程 ， 知道可以按时赶到 ， 就一路不再耽搁 ， 在生日的前一晚赶回首都 ， 在郊外的一个高岗上 ， 安顿下来 ， 预备次日早晨按时入城 。城里因为明天的重典已经是热闹非常 。 灯火在黑夜中照明了半边天 ， 把升在空中的香烟映成白茫茫的一片 ， 笼罩在都城四郊就像云霭一样 。 庆祝的焰火就在这一片白雾似的烟云里面明亮 。 一阵一阵喜庆的音乐也从这照明了的烟云裹为风吹送过来 。 师徒两个旅行了六年也都疲劳极了 ， 听见城中的音乐 ， 远远望见人群 ， 望见灯火 ， 望见宫殿及殿前的高台 ， 就感动得泪水不觉流出眼眶来 。他们在高岗上打坐 。 望了路上一夜不断进城去观礼赶路的行人 ， 望了城内的夜景 ， 他们两个一夜都不曾阖眼 。小王子似乎觉得六年光阴过得太快 ， 有问不完的问题 。 老法师却似有心事那样 ， 不像往常那样殷殷解答 。 小王子好几次想起这情形有点像在渡船上那样：正是他需要老师的智慧的时候 ， 老师偏偏昏昏睡去 。 他想要问老法师那次他为什么在船上会忽然入睡 ， 又想问那渡船是什么船？那老船夫是什么人？那条河是什么河？可是又不敢问 。老婆罗门法师似乎是觉出来了这年轻王子心上的疑问 。 但是他没有向他解说 。天色大亮了 。 人声、车马声 ， 鸡犬鸣吠的声音里 ， 他们参加了入城的行列 。 杂在乡下人里 ， 其他的云游的僧侣队伍裹 。 随了市贩商旅、妇人儿童、军人、工匠 ， 那些带了各种行头、货色、工具行囊的 ， 一齐涌进城里 。 他们进了城里一直不停 ， 一直挤到宫门外的高台前站定 。小王子的生辰时刻到了 。 宫里鸣放了联珠的一声声大炮 ， 打在半空中 。 一下空中充满了烟 ， 人们的鼻子里充满了硝石燃烧的气息 。 就在这热闹声中 ， 小王子随了老法师一步一步走上石阶到了高台上 。 大家看见了那背了行囊 ， 佩了宝剑的少年 ， 才知道当年离乡远游的那个娇小的孩子现在已经长大 ， 已经顺利地完成任务 ， 回到他们之间来了 。欢呼的声音、锣鼓音乐的声音、鼓掌的声音 ， 像是一波未平 ， 一波又起的浪潮 。 穿颜库丝雅的都城就像是一条小船 。 在这浪潮里荡看 。台上一切都由老法师指挥 。 连小王子的亲生父母都不能随便走近来拥抱他们久别的爱儿 。 宫内的侍姬 ， 捧了太子的礼服、金饰也只能静静在一边等候 。 大臣、军、将、护卫 ， 更站得远 。 小王子穿了简朴的僧侣装束由老法师把他安放在方坛中央坐下 ， 法师自己这次反而站在坛下 。 大家看他要发言了 ， 就都安静下来 。 几千、几万人群里 ， 连小孩子哭的声音都没有 。“穿颜库丝雅王子受封为太子之后 ， 依礼仪规定出去云游六年 ， 现在已经平安回到都城来了 。 ”老法师缓缓的说：“有一位小僧侣的英名、事迹 ， 早已在我们回到家乡以前传到国中来 。 你们听说的那一位仗了宝剑 ， 到处除害的少年僧侣就是你们的太子！”这时高台上下所有的人更热烈地鼓掌欢呼起来 。“太子的这一把宝剑现在已经带回国来了 。 他分办善恶的剑法已经没有敌手 ， 现在这无敌的剑法也随了他回来 ， 助他为国家的福利而勤劳 。 ”大家听了就又是一阵欢呼 。“太子！”老法师转过身去对小王子说：“拔剑！现在我授你分辨善恶的最后一课！”小王子就忽地起身 ， 拔出宝剑 ， 捧定了 ， 站在那里 。 全部动作 ， 看的人眼还没看清 ， 就都作完了 。 剑是怎么拔出鞘的 ， 谁也没有看见 。大家这时只有惊叹 。 望了台上 ， 方坛中央的美少年 ， 他们就仿佛亲眼看见了他那些盛传的英雄事迹一样 。 这英雄受了这最后一次考验就有资格作一个好国王 。小王子心上不明白今天在这典礼上为什么老法师要他拔剑 。 他习惯地、又机警地用眼四下打量 ， 查看父王的近侍里有没有潜藏着的歹人 。 被他眼光扫着的就都忽然记起了自己曾经做过的不甚善良的事情：从小时淘气 ， 上树偷了鸟雀未孵的卵 ， 到昨天与朋友来往欺骗了人 ， 大大小小亏心的事就都又回到心头 。“太子！”老法师厉声大喝：“你看我是善？还是恶？”小王子大吃一惊 ， 台上台下所有的人都惊呆了 。小王子把定了剑 ， 向坛下细看 。 老法师身子左右一晃 ， 忽然分成两个人 ， 一样高矮 ， 一样胖瘦 ， 一样年纪 ， 一样声口 ， 穿了一样的法衣 ， 脸上长着一样的胡胡：“你看我是善？还是恶？你看我是善？还是恶？”两位老法师齐声喊 。 他们一边喊 ， 一边跳动 ， 就在坛前 ， 就在高台上乱成一片！小王子左看右看 ， 他努力要找出一个差别来 。 他仔细地打量 。 他知道这两位法师一定是一善一恶 ， 可是就是怎么看 ， 两位都是完全一样 。 小王子剑高举着 ， 就是劈不下来 。“你看我是善？是恶？我到底是善 ， 还是恶？”他们嚷的声音更大了 ， 跳得跑得更快 ， 也更急躁了 。小王子心上记得他的老师为他开杀戒时说的话：“你只有一击的机会 ， 一击不中 ， 自己就要被击 ， 就要丧生！”他又记得：“丧生固然可哀 ， 仍然只是一生一死的事 。 若是判断错误 ， 杀了善 ， 纵了恶……”小王子的回忆还在脑中起伏 ， 两位跳动的老法师忽然跳到一起 ， 又并成了一个人 。 他一步窜上坛去 ， 劈手自小王子手中夺下宝剑 。 双手举剑过头 ， 抡一下 ， 向左一劈：“哈！”向右一劈： “哈！”然后 ， 直上 ， 直下 ， 比了一比 。 谁也拦不及 ， 小王子躲也躲不及 。 法师就又严厉、又慈悲地大喝一声：“哈！太子 ， 你去了罢！”他一剑把太子劈成两半 。整个台上、台下 ， 全体庆祝典礼上的人中 ， 只有老法师自己知道这位才华盖世的太子 ， 终久是不宜作国王的 。 老法师教了他六年 ， 最后还是承认教育失败了 。太子尸身不倒 ， 不流血 ， 只自坛上慢慢升起 ， 到了半空 ， 合成一个打坐说法的姿势 。 大家望见他两手合十向四方膜拜 。 然后又俯身拜谢老师 。 隐隐地自空中传下他叹息又感激的声音 。老法师把剑放在力坛上自己也跪下来向飞升了的弟子祈祷 。 所有看见这奇迹的人 ， 自太子的父母亲到台下的人民也都跪下来随着祈祷 。 成了佛的太子就慢慢升高 ， 一直升到看不见了 。“善哉人子！善哉人子！”老法师像是歌诵着说 。 大家听见了 ， 也就同声这样歌诵看 。这世间的善恶 ， 是非曲折 ， 诗曰：“为人子,止于孝” 。 王子已视法师为人父 ， 不忍心错杀法师 。 王子是一个好晚辈 ， 因此无法成就一个好国王 。 惟成就他佛心 。真真是：身为人子心纯真 ，是为亲情难辨恶 。宁可不辨丧剑下 ，天道无为自然佛 。九儿再来叨叨西哥哥家的那点事情 ， 西哥哥家的劫毁初成时：却说埃及巴比仑的商业愈单独凸出发展 ， 愈破坏了全面产业的一体和谐 ， 乃至商业自身也愈集中于几种商品的尖端 ， 范围缩小到只是香料、珍宝、高贵的织物及奴隶买卖 ， 与大众的需要无关 ， 对于全面产业则更无益处 。 这商品种类的狭隘 ， 严格限制了交换的对象 ， 内地市场很快就不够用了 ， 还得要外地市场 ， 于是激起对外贸易 ， 且改变商人与地主的关系 。前此商业资本的积蓄依靠地租 ， 又因商品种类狭隘 ， 买卖的对手也只可找地主 ， 商人与地主原这样结得牢牢的 ， 后来却商业资本的积蓄渐渐到了能独立的程度 ， 不必再依靠地租 ， 又因发展了对外贸易 ， 不必专靠本地的地主做买卖的对手 ， 如此都市乃离开地主的统治 ， 自由了 。 自由都市是商人可以自由统治的都市 。商业的支配威权到了都市 ， 在人事上有些地方不能直接 ， 便成了像神的辖治 ， 因此看中僧侣 ， 由他们来代行 。 这就出现了僧侣政治 。于是手工业也来投靠 ， 手工业是随着商品种类的狭隘化而也专门化了起来 ， 越发脱离了全面产业 ， 只得跟商人一同搬场 。 而一搬搬到了自由都市里 ， 手工劳动便渐渐成了奴隶劳动 ， 因有许多不过是兼做做手工业的人不能也来 ， 惟有奴隶无牵无挂 ， 便由他们来做了手工业的新队伍 ， 而手工业因此乃更从别的产业得到了自由 ， 可以完全听从商人的吩咐 。自由都市之前虽也已有奴隶 ， 但只安插在原来的生产关系里 ， 其劳动地位未即确定 ， 及至自由都市 ， 奴隶劳动才在手工业里正式成立 ， 而且影响到农业 ， 连农业也学着以奴隶劳动为主体 ， 是这阵风浪把剩下不多的自耕农也一齐扫荡了 ， 故奴隶劳动更加速了土地集中 。农村出现奴隶制 ， 是因牧业手工业商业等皆从农业分离出了 ， 农业失了副业 ， 就贫穷下去 ， 自耕农与佃农皆变得不能维持 ， 不能不集中土地由奴隶来耕种 。 养奴隶像养牛马 ， 生产成本低 ， 而以许多土地来养少数奢侈的地主 ， 比养许多家自耕农及佃农还更合于经济学的原则 。 如此 ， 自耕农就出卖土地 ， 而佃农则或降为奴隶 ， 或仍保持佃农的身份 ， 却照奴隶劳动的标准来加租 。地主倒是靠此与商人多了一笔奴隶贸易 ， 而且奴隶劳动的田场势必是商品化的生产 ， 如此乃确定了地主的新身份 ， 先时他还能与商人平行 ， 现在则只是商人的助手了 。自由都市是如此建立了它的经济规模 ， 有手工业与农业生在奴隶劳动上面 ， 结成商人与地主的新关系 ， 而手工业主则多由商人自兼 。 僧侣是因其比地主更无产业的利害关系 ， 而有自由都市人的俏 ， 有他来代行商人的意旨 ， 商人真是要风得风 ， 要雨得雨了 。可是僧侣政治成立得并不很久 ， 在巴比仑大约不过二三百年 ， 在埃及还比较长些 ， 商人渐渐对它不满意了 。 原因是发生了三个问题：一、对外贸易的商品种类这样狭隘 ， 不能与一般物产交换 ， 对方只可用黄金与奴隶来偿付 ， 久后这两项亦像外汇的用光了 ， 买卖就不能活泼进行 ， 惟有想法子去征服这班对手 ， 用政治力量向他们征收贡物 ， 强制其执行对外市场的收支及物产交流 ， 来挽救商业机能的萎缩 。二、几个自由都市的商人互相竞争 ， 对外贸易愈萎缩 ， 竞争愈激烈 ， 这也要以征服来统一 。三、奴隶社会的不安渐渐严重化 ， 需要镇压 。 还有各处的领主抢劫勒索 ， 也得有个对付的办法 。要解决这三个问题 ， 都要有强大的武力 ， 僧侣政治至此乃显得懦弱无刚了 ， 这法器不好用了就要换掉 。 僧侣原先是好在其没有产业的身份 ， 可以专心侍奉商业资本之神 ， 现在轮到了对内对外要用火与剑 ， 僧侣却因没有产业身份之故 ， 编不起战士的大队伍 ， 便被商人看不入眼了 。这时地主却一天比一天显得对商人更忠心 ， 而且比僧侣有本领 。 奴隶制激化了土地集中 ， 地主的力量比前更强大起来 ， 他们手下各有一班肉体与灵魂都属于主人的劳动者队伍 ， 可以要来赴汤蹈火 ， 比僧侣的两手空空只会念经赌咒要有用得多了 。 如此商人就不要僧侣要地主 ， 僧侣中有因寺庙的财产而变成地主的 ， 则以地主的身份来参加新制度 ， 僧侣政治便这样在商人的眉头一动之下被大家起来否定了 。 埃及于西元年前三千五百年 ， 巴比仑于西元年前二千八百年 ， 商人与新的地主队伍建了统一的王朝 。这埃及的金字塔前王朝与巴比仑的吾珥王朝 ， 是西哥哥家史上暴君政治的第一次出现 ， 就是家里出来一个恶棍 ， 它为商人对内编法典 ， 对外缔结通商条约 ， 而以内镇外伐来使之发效 。 那法典与通商条约是刻在石柱上 ， 与一队队持盾执枪的战士的浮雕在一起 。 而这石柱 ， 早先是从阿瑙苏撒的始生文明而来 ， 原与太阳世界在一起的 ， 真是被亵渎了君珥王朝 吾珥其实从未有过坚固的中央集权统治 。 因为闪米特族城邦国的古老传统 ， 所以当地统治者拥有非常大的的自由 。 吾珥王朝末期 ， 因为中央集权的衰落 ， 各个地方统治者纷纷摆脱了吾珥的控制 。 使得这个王朝的最后一位国王伊毕辛相当于一个地方的管理者而已 。 王朝的外邦国中的一位军官伊士比伊拉甚至于自封为王 。 吾珥王朝的毁灭也就此开始 。统治的衰败导致了吾珥王朝面临严重的资源短缺 。 使得国王根本没法制止伊士比伊拉 。 到公元前1950年之时 ， 吾珥王朝就此终结 。 吾珥人也没能重建自己的国家 。 几个世纪以来 ， 在古老文献中被记载的阿姆鲁人 ， 也就是现代意义上的西哥哥 ， 阿姆鲁人所在的位置就是将来产生希伯来人的地方 。首创巴比仑文明的苏美尔人则在此以前造成了自由都市的僧侣政治 ， 当他自个儿看着奴隶社会这些还在惊疑不定之际 ， 已被打倒了 。 而到了阿凯底人手上时 ， 对阿瑙苏撒始生文明的传统乃更隔膜 ， 所以此后巴比仑还比埃及更一路多有革命变怪 。 埃及的金字塔前王朝的人 ， 比苏美尔人长久 ， 其文明也比它的深邃 。 金字塔时代属于早期的法老文明 ， 它开始于公元前2700年左右 ， 结束于公元前1750年 。 这个时代大致上持续了1000年 ， 对应于现代历史学家所称的古王国和中王国时期 。 而贯穿整个金字塔时代的一条线索就是法老的葬礼：他们的坟墓是作为永恒权力象征的巨大石砌金字塔 ， 数量众多 ， 散落于沙漠之中 。埃及金字塔前王朝的雕刻如“蹲踞的书记” ， 这地球上的第一书记原来在这里 ， 还有一种自然作风 ， 而同时比仑的阿凯底人则已在讲说神先造都市后造大地的昏话了 。 埃及的神话迟起 ， 但讲起来法老即是神 ， 也还比巴比仑人的气魄大些 。 巴比仑的东西看来很明亮 ， 那明亮是离群的手工业与商业的 ， 像黑暗的旷野里的煤气灯 ， 所以份外耀眼 。 埃及也不怎么好 ， 但因尼罗河流域的肥沃地远比巴比仑的两河流域来得平均广衍 ， 埃及产业全体性的割裂及商业资本的跋扈也较为缓进 ， 还保持健康得久些 。 埃及的法典不及巴比仑汉谟拉比法典的有名 ， 但埃及有巴比仑难以相比的灌溉工程 。可是埃及文明随后也生长不下去了 ， 因为它的也是奴隶社会 。 埃及的东西在金字塔王朝第十一代之后就失去早先的自然作风 ， 而变成了风格化 ， 风格化是人与物的被约制 。 埃及的建筑雕刻绘画使人看了有悠悠千年之感 ， 但那深邃与安稳里有一种无声的惆怅 ， 世界是个既成品 ， 再没有什么可商量了 。 埃及的蓝色是一种色境界 ， 离自然作风的明朗已远 ， 但比神国好 。 印度没有神国 ， 而有金色 ， 也是色境界 。却说埃及与巴比仑建起王朝之后 ， 政治机关及军队的扩大 ， 使国家财政在商业经济中成了重要的部门 ， 新添了为政治及军队的谷物兵器及某种用品的销路 ， 这不但增加了商业的活泼 ， 还挑起了地主的经济机能 ， 作成了手工业及农业的新气运 。 此时地主已兼贵族 ， 地主贵族这名词在西哥哥家首次出现了 。 王朝是政府及军队皆在地主贵族手里 ， 僧侣退为祭司 ， 但底下仍是奴隶社会的自由都市 ， 故又称为开明专制 ， 对奴隶专制而对商人开明 ， 而如此商人乃更可横行 ， 连国际贸易公司也组织起来了 。可是再过得一回 ， 商人对这王朝又不满起来 。 问题是 ， 王国势力所及的属地属国不够大 ， 而商业的偏进狂热及因商品种类的狭隘有限制 ， 日益逼着要把贸易推到更远的异国异域 ， 这在政治上是要把王国扩大而为世界帝国 ， 但地主贵族的队伍此时已因土地的愈兼并而成了寡头的 ， 就是大家看的的金融寡头 ， 大鳄鱼 ， 连执掌王国还勉强 ， 如何还能组织得起世界帝国 ， 他们变得只是扮呆神 ， 风格化了 ， 即又偏会得浪费租税 。商人急于要把王国变成世界帝国 ， 可是没有方法 ， 又心痛政府的无能而化费 ， 不免灰了心 ， 渐渐对它游离 。 商人这一撒手不管 ， 便引致了巴比仑吾弭王朝及喀什王朝的相继倾覆 ， 埃及亦金字塔前王朝及牧人王朝相继倾覆 。吾弭王朝被毁于喀什人 ， 及金字塔前王朝被毁于山中牧羊人 ， 是后世罗马帝国被毁于蛮族的先兆 ， 西哥哥的家史从来是这样不祥的 ， 毁天灭地 。 不过当时的情形还比罗马的遭遇好些 ， 喀什王朝及牧人王朝皆很快恢复了吾珥王朝与金字塔前王朝的规模 ， 仍是那种地主贵族的作风 ， 但因也得不到商人来撑腰 ， 不久又都倒了 。商人是对地主贵族气恼了一回 ， 后来索性连王国也统统不要了 ， 而因世界帝国建立不起来 ， 他们就自顾自去成立世界规模的通商机关 ， 办起武装商队 ， 如此就出现了腓尼基人 。 腓尼基人（Phoenician）是一个古老民族 ， 生活在今天地中海东岸相当于今天的黎巴嫩和叙利亚沿海一带 ， 被希腊人称为腓尼基人 ， 是西部闪米特人的西北分支 ， 创立了腓尼基字母；腓尼基人善于航海与经商 ， 在全盛期曾控制了西地中海的贸易 ， 他们是紫色的 。腓尼基人当年所做的 ， 正是后世西哥哥无政府主义者及开明国际派如美国副总统华莱斯他们的古老的记忆 。 亨利·阿加德·华莱士（Henry Agard Wallace ， 1888年10月7日－1965年11月18日） ， 美国政治家 ， 富兰克林·罗斯福时期曾任美国农业部长、美国副总统；杜鲁门时期任商务部长 。 他象征着新政民主党人的平民哲学 ， 设计了整个三十年代民主党政府引起争议的农业政策 ， 但在1946年因对苏联的外交政策上和民主党闹翻 。 华莱士确实感觉到有一种使命在呼唤他：这位艾奥瓦州出生的前农业部长的儿子说 ， 他最大的愿望是“让玉米种植者拥有一个安全的世界 。 ”这位副总统还到过华哥哥家串门子 ， 还来过彩云之南 。可是世界帝国总得建立 ， 而且机会也在渐渐成熟了 。 埃及巴比仑的王朝经过两次倾覆之后 ， 原来的寡头地主被打倒 。 许多中小地主抬起头 ， 还有属地属国的地主也参加进来 ， 形成了扩大的地主贵族的新队伍 ， 就向商人自告奋勇 ， 要试来建立世界帝国看看 ， 也一起来分蛋糕 。 如此在埃及便出现了金字塔后王朝 ， 造起大舰队 ， 法老图特摩斯三世被后人誉为“埃及的拿破仑” 。 他的名字的其他拼写包括图特摩斯语和图特摩斯语 ， 他的名字意思是“托特出生了” ， 图特摩斯善待他征服的民族 ， 在成为埃及帝国的一部分后 ， 他们普遍经历了和平与繁荣 ， 没有关于图特摩斯战败的记录 ， 图特摩斯建造的方尖碑现在分布在世界各地 ， 一个在纽约中央公园 ， 另一个在英国伦敦泰晤士河岸边 ， 他们都有一个奇怪的绰号“克利奥帕特拉的针” ， 听上去也好似哪位仙家的法器 。而在巴比仑则出现了亚述王朝 ， 有“最伟大的战士”尼布甲尼为皇帝 。 这两个王朝皆搭起世界帝国的架子 ， 这两位皇帝皆强调征服世界来应承商人的要求 。 但这埃及的舰队及亚述的战士 ， 宁是各靠当时的手工业改进了战具 ， 物质上具有这样的条件 ， 至于地主贵族的队伍则仍不够大 ， 因其农业的基地到底受着严格的幅员限制 ， 奴隶又不比中小自耕农的能战 ， 公民的人数也太少 ， 无论在政府里 ， 或在战场上 ， 中级的组织及行动都要地主贵族亲自来干 ， 所以总是觉得人手不够 。 而且那班中小地主贵族上台之后 ， 不久又渐渐变成寡头 ， 在萎缩下去 。 如此就只剩下个大的政治机构的堆积与沉淀 ， 霸图也付之斜阳流水了 。此后乃有迦勒底人出来又拆散亚述帝国 ， 改建成一个简洁的新巴比仑王国 ， 而希腊人也起来摆脱埃及 ， 另建成自由都市的公民政冶 。 可是世界帝国的精魂仍在叫喊 ， 所以同时又兴起波斯帝国 。 史上波斯人曾建立过多个帝国 ， 如阿契美尼德王朝、萨珊王朝、萨曼王朝、萨非王朝、恺加王朝等 。 全盛时期领土东起印度河平原、帕米尔高原 ， 南抵埃及、利比亚 ， 西至小亚细亚、巴尔干半岛 ， 北达高加索山脉、咸海 。 波斯兴起于伊朗高原的西南部 。 自从公元前600年开始 ， 希腊人把这一地区叫做“波斯” 。 直到1935年 ， 欧洲人一直使用波斯来称呼这个地区和位于这一地区的古代君主制国家 ， 而波斯人则从依兰沙赫尔时期起开始称呼自己的古代君主制国家为埃兰沙赫尔 ， 意为“中古雅利安人的帝国” 。 224年 ， 波斯萨珊王朝建立 ， 吸取东方先进文明后迅速崛起 。 后期由于黑暗统治 ， 国内农民起义不断 。 651年被迅速进行侵略扩张的阿拉伯帝国所灭 ， 可见东方先进的文明是有教无类的 。希腊是迦勒底与腓尼基的合璧 。 腓尼基人只要武装商队 ， 他们不要王国犹且可 ， 连都市亦当它不过是商站 ， 这怎么行？商人也是要有家的 ， 希腊人即比腓尼基人多了一个家 ， 雅典 。 雅典不止是个商站 ， 却还有政治 ， 而这政治是由商人自己来干 。 过去自由都市的政治还要由僧侣代行 ， 新巴比仑王国亦少不得有文武百官 ， 商人立法而交由他们去执行 ， 是分开的 ， 皆不及雅典的公民政治才真是商人的苏维埃 ， 立法与行政与监督为一体 ， 把前此两千多年以来埃及巴比仑的古国巫魇来解除了 ， 希腊的东西就是有这点健康明朗 。从公元前8世纪初至前6世纪末 ， 古代希腊世界的大部分地区处于和平环境之中 ， 没有受到外族的严重威胁 。 由于与古代世界其他一些文明中心的联系日益密切 ， 希腊人从埃及和西亚学到了不少有益的东西 。 希腊人在改造腓尼基字母的基础上重新创造了自己的文字 。 公元前6世纪中叶 ， 在埃吉纳、科林斯、雅典等地开始铸造货币 。 随着生产力的发展 ， 人口的增加 ， 城市的产生和发展 ， 从公元前8世纪起 ， 在希腊半岛、爱琴海诸岛以及小亚细亚沿岸的希腊人中 ， 又开始形成国家 。 一、二百年内 ， 陆续出现了一批史家称为“城邦”的小国 。 但也有一些部落仍然停留在原始社会后期 。公元前8世纪中叶至前6世纪末 ， 希腊人的广泛移民活动 ， 是社会经济变革的一个重要因素 。 商人外出贸易 ， 破产者到海外谋生 ， 政治斗争的失败者陆续在海外占据一些殖民点 。 随着希腊人口的增长和社会经济的发展 ， 殖民范围扩大 ， 在东起黑海东岸 ， 西至今法国的马赛 ， 包括意大利半岛南部和西西里岛的一部分 ， 南达尼罗河口和利比亚 ， 北抵今阿尔巴尼亚亚得里亚海沿岸地区的广大地域内 ， 几十个希腊城邦（远非所有城邦都参加了移民）先后建立了总数逾百的移民区 。 其中最著名的有林斯人建立的叙拉古 ， 斯巴达人建立的塔连同 ， 迈加拉人建立的拜占庭 ， 米利都人建立的奥尔比亚等 。 大多数城邦移民的主要原因是人口增长 ， 耕地不足 。 这个时期移民的主要特点是绝大多数移民区都成了独立的城邦 。 它们与母邦的关系 ， 主要限于奉祀共同的神 。 在广大地域内众多移民区的建立密切 ， 也有的兵戎相见 。 同时不少地区出现了移民奴役、剥削原有居民的现象 。希腊人在向外扩张的同时 ， 也不断发展内部各地区间的交往 。 以宗教活动为主要内容的许多“近邻同盟”的建立 ， 奥林匹亚、德尔斐等逐渐具有全希腊意义的宗教中心和竞技中心的产生和发展 ， 促进了希腊人之间的相互了解和经济、文化交流 。 城邦之间也发生过不同性质的战争 ， 包括斯巴达征服美塞尼亚那样的希腊人奴役希腊人的战争 。希腊的事业也比腓尼基及新巴比仑王国做得大 。 腓尼基的只是商业资本的运动战 ， 而希腊则更有阵地战 。 新巴比仑王国不得不陆上贸易与海上贸易并重 ， 而彼时是陆路的武装配备远比海上更费事 ， 既要两者兼顾而又力有所不及 ， 故凡事不敢放开手做 。 希腊则只要照顾海上 ， 有武装商船即可横行地中海 ， 雅典初时虽实力比不上新巴比仑王国 ， 这点也还供应得起 ， 所以有几次战争打得轰轰烈烈 ， 从此起了家 。 早先腓尼基人的武装商船也很会打仗 ， 不及希腊之处 ， 是没有像雅典那样的都市做后方 ， 新巴比仑王国有后方 ， 但他的力量又在海陆两面分散了 ， 惟独希腊能合有腓尼基人与新巴比仑王国的长处 。 彼时做生意带抢劫 ， 海上是比陆上便当 ， 突然想起我家小主和她家武大郎看的第一部电影：加勒比海盗 ， 据说男女的第一部电影有特别的意思 ， 九儿也不晓得是真是假 ， 这地中海烟波浩渺 ， 荷马史诗里古希腊的英雄乘船去天涯地角寻金羊毛倒是真的 ， 至今晓风凉月 ， 犹应有人鱼哀唱似当年 。古希腊的英雄都是商主 ， 同时又是国王与王子 ， 九儿的书童爱听故事 ， 我家小主讲给九儿听的故事 ， 九儿就满世界到处叨叨 。 他们把海当中那些小岛小国都抢掉杀掉 ， 连那最强的特洛伊城也攻下了 ， 抢得来的东西 ， 倒也新做人家三年饭米香 。 九儿想起一部电影《特洛伊》 ， 是一部2004年的史诗动作爱情电影 ， 由沃尔夫冈·彼德森执导 ， 布莱德·皮特、奥兰多·布鲁姆、黛安·克鲁格、艾瑞克·巴纳主演 ， 于2004年5月9日在美国上映 。《特洛伊》取材自古希腊神话 。 小亚细亚古城特洛伊王子帕里斯爱上了斯巴达美女海伦 ， 并将她带回特洛伊 。 海伦的丈夫 ， 也就是斯巴达国王墨涅拉俄斯邀集希腊其他城邦国 ， 在迈锡尼王亚伽门农统帅下 ， 率领强大舰队追到特洛伊 ， 围城攻打十年 ， 最后引出了希腊联军巧施的“木马计” 。特洛伊战争结束后 ， 希腊将士们纷纷回到故乡 ， 只有足智多谋的奥德修斯在海上漂流未归 。 当初 ， 奥德修斯率自己的船队离开特洛伊后 ， 先到了喀孔涅斯人的岛国 ， 遭到当地人的袭击 。 又漂流到另一个海岸 ， 一些船员吃了“忘忧果”之后 ， 便流连往返 ， 不想再回家了 。 于是奥德修斯便把这些船员绑在船上继续前进 ， 不久到了游牧巨人的海岛 ， 被囚在吃人的独眼巨人波吕斐摩斯的山洞里 ， 他残忍杀害了奥德赛6个队友 ， 独眼巨人是波塞东的儿子 。 奥德修斯用一根削尖了的巨大木头刺瞎了巨人的独眼 ， 把活着的同伴一个个缚在公羊的肚子下面 ， 逃出了洞口 。从此海神便同他作对 ， 一路兴风作浪 ， 存心害人 。 他们逃到了风神岛 ， 风神送给他们一个口袋 ， 可以把所有的逆风都装进去 ， 这样便能一帆风顺回家了 。 不料当船快行驶到家时 ， 众水手以为口袋里面装的是金银财宝 ， 乘奥德修斯睡觉时打开了口袋 ， 结果各路风神倾刻呼啸而至 ， 又把他们吹到风神岛 。 风神拒绝再次帮助他们 ， 他们任凭船漂流到巨人岛 。 居住在这里的巨人们用巨石击沉了船队的11条船 ， 而且还凶狠地用鱼叉捕捉溺水的人充饥 。 奥德修斯所乘坐的船因为没有靠岸而幸免于难 ， 他带领水手们来到了魔女喀耳克的海岛上 ， 喀耳克把他的一些同伴变成了猪 ， 也许宫崎骏的《千与千寻》 ， 贪吃的父母变成猪的灵感源于这里 。 由于神的保佑奥德修斯战胜了魔女 ， 并受到魔女的款待 。 为了打探回家的道路 ， 他在魔女的帮助下游历了冥府 ， 从先知 忒瑞西阿斯的预言中得知了自己的未来 。接着奥德修斯遇到了许多旧时战友的亡灵 ， 并与阿伽门侬 ，阿喀琉斯的幽灵交谈 。 之后他们继续航行 ， 顺利地通过了以歌声诱人的妖鸟岛 。 从海神怪斯库拉那里和大旋涡卡律布狄斯中经过时 ， 奥德修斯又失去了六个同伴 。 在日神岛上 ， 由于同伴不顾奥德修斯的警告 ， 宰食了神牛 ， 激怒了宙斯 ， 宙斯用雷霆击沉了渡船 。 大多数人因此丧命 ， 他只身被冲到 卡吕普索的岛上 ， 并且被软禁了七年 。与此同时 ， 百余名贵族子弟盘踞在奥德修斯的宫殿里 ， 向他美丽的妻子珀涅罗珀求婚 。 他们终日宴饮作乐 ， 尽情的消耗他的家产 。珀涅罗珀始终忠于自己的丈夫 ， 为拒绝求婚者她借口要为公爹准备殓衣 ， 等她布织好后她才可以改嫁 。 于是她白天织 ， 晚上拆 ， 这样往返重复 ， 以此来拖延时间 。 奥德修斯的儿子忒勒马科斯受女神雅典娜的暗中指点 ， 离家去寻找父亲 。 他先到皮罗斯找涅斯托 ， 没有得到消息 ， 最后在墨涅拉俄斯那里才知道奥德修斯还活着 ， 在女神卡吕普索的岛上 。 奥林匹斯山上的众神非常同情奥德修斯的遭遇 ， 派了神使赫耳墨斯叫卡吕普索放奥德修斯回去 。 女神恋恋不舍地送奥德修斯乘木筏离开了海岛 。 奥德修斯在海上航行了17天 ， 家乡的山峦已隐约可见 ， 却不幸被波塞东发现 ， 把他的木筏击碎 。奥德修斯在众神的帮助下 ， 漂到了斯克里亚岛 。 国王的女儿瑙西卡遵照雅典娜的授意在海边洗衣 ， 发现了奥德修斯 ， 把他带回王宫 ， 国王设宴招待他 ， 席间歌手吟咏特洛伊战争的故事 ， 其中也有奥德修斯本人的英雄事迹 ， 他听后不禁掩面而泣 。 应主人的要求 ， 他讲述了自己十年来的遭遇 。 国王阿尔咯诺俄斯听了奥德修斯的叙述 ， 大为感动 ， 派了一只船和许多水手送奥德修斯回国 。 雅典娜把奥德修斯变成了一个衣衫褴褛的乞丐 ， 然后让他到牧猎人家里与儿子忒勒马科斯见面 。 忒勒马科斯向父亲讲述了家中的事情 ， 父子俩共同商议了回家复仇的计划 。 第二天 ， 父子相继回宫 ， 衣衫褴褛的奥德修斯向求婚者乞求施舍而遭到侮辱 。 当晚 ， 珀涅罗珀被告知奥德修斯还活着 ， 而只有给奥德修斯洗脚的老奶妈从脚上疤痕上认出了主人 。 次日 ， 奥德修斯在大厅中利用比武的机会杀死了所有的求婚者 ， 一家人终于团聚 。他曾对卡吕浦索仙女说：“……聪明的佩涅洛佩在身材和容貌上都比不过你；她不过是个凡人 ， 你却长生不老 。 可是我还是天天怀念 ， 想要回家 ， 想看到还乡那一天 ， 哪怕天神在葡萄紫的大海上打击我 ， 我也有忍受苦难的决心 ， 可以坚持下去 。 ”仙境的生活 ， 娇艳的神女 ， 长生不老的法术 ， 他都不留恋 ， 什么也打消不了他对家乡的眷恋之情 。 当他经过十年漂泊 ， 终于踏上伊大卡岛的土地时 ， 他狂吻着土地 ， 心中的喜悦难以形容 。九儿想起书童说过：生与死是什么？打个比方：一座精彩的花园 ， 园中道路盘旋曲折 。 花园有两个口子 ， 一个叫Entry ， 另一个叫Exit， 灵魂入Entry就是出生 ， 灵魂进入花园穿的外套是皮囊 。 灵魂出Exit就是死 ， 离开时皮囊留在花园里供下一个灵魂使用 。 人必须在有限时间内逛完大部分精彩处 。 这有限时间就是寿命 。 人从出生到死亡全部人生都在花园里度过 。 灵魂离开是一座花园后 ， 又进入下一座花园 ， 如此 ， 灵魂不断游历的过程 。 就是生生死死 。 只有某一天 ， 灵魂离开花园后 ， 被神光吸住并带走 ， 神的世界书童想象不出来的精彩 ， 无法描述 。再来说奥德赛战败归来 ， 再出发远去碰到了埃及巴比仑的国境 ， 就得比较规规矩矩的做生意 ， 贸易与抢劫如此暂时一分开 ， 希腊的商主乃脱下国王或王子的甲胃 ， 很本色的做起公民来了 。 现在是生意做得比以前大 ， 却不能再像以前的尽管可以冒险 ， 趁这一时的稳定与安闲 ， 他们把一向买卖带抢劫得来的东西布置布置 ， 和那现攒下的体己财富 ， 为当时的贸易范围所限不能添进去做资本的 ， 都用来就地建设 ， 这才正式出现了希腊文化 ， 它的鲜洁明亮 ， 还隔代继承有阿瑙苏撒始生文明的一花一瓣 。但老是这样下去也不行的 ， 商业资本不能安份于已有的市场 ， 也不能从此规规矩矩的做生意只做生意 ， 却是必定还要连抢带劫 ， 这西哥哥家老是要去抢人家的 。 希腊正待要向外面的世界再去看看苗头 ， 恰值埃及巴比仑都倒掉了 ， 迎面而来的是波斯 。 波斯与希腊两强相遇 ， 一直难解难分 ， 这里却有个问题又要重提 ， 即商业资本要横行 ， 说来说去必得有个世界帝国 ， 这世界帝国真叫人坏尽心思 ， 埃及巴比仑皆曾努力过 ， 都没有建得起来 ， 现在可是波斯能吗？希腊能吗？波斯土地广大 ， 农业与游牧结合 ， 气象比埃及巴比仑还壮阔 ， 而埃及巴比仑的贸易又引起波斯的商业及手工业 ， 因此更多了一层活泼 。 波斯游牧部落的酋长及地主贵族的人数也多 ， 魄力也大 ， 比埃及巴比仑的寡头地主贵族更适宜于编成世界帝国的队伍 ， 现在一受商业资本的召唤 ， 他们就冲起如飙风 ， 征服埃及巴比仑及印度 ， 并且差一点也征服希腊 。波斯虽有这样大的队伍 ， 但商业资本之神的天庭则在雅典 ， 可是希腊又缺少波斯那样的队伍 ， 两边都是有一样缺一样 ， 要能合起来才建得成一样世界帝国 ， 故此这两位像谈恋爱一样 ， 不见面又思想 ， 见了面又难免口角之争 ， 吵过一回又一回 ， 真真的不是冤家不聚头 ， 波斯对希腊的战争即这样总不得个成局 。还有希腊内部斯巴达对雅典的战争 。 斯巴达有比雅典更得力的地主贵族 ， 也想来强抢雅典合编为一个世界帝国 ， 雅典可真成了一位姑娘 ， 西哥哥家以女性称呼国家即是从雅典来的 ， 她要当心被抢去 ， 因为她家里没有男人 。 雅典的商人 ， 前此兼做荷马史诗里的英雄 ， 场面到底还小 ， 如今只能做做公民 ， 再要兼职世界帝国的文武百官如何行？此外雅典虽也有地主贵族 ， 但人数太少 ， 根基又差 ， 上不得正场的 。 故此雅典前此也不敢冒犯埃及巴比仑 ， 这回也是波斯来打她 ， 她还手 ，却没有过她出去征波斯 。 这种地方好像还是斯巴达行 ， 于是斯巴达要争做希腊之主 ， 也和雅典连绵不断的打仗 ， 但斯巴达的工商业还不及雅典 ， 战场上的胜负因而不见分晓 。其后是马其顿人出来 ， 把波斯对希腊之争及斯巴达对雅典之争都解决了 。 马其顿的地主贵族有一种原始的大力 ， 背后有北方蛮族为背景 ， 其商业又与雅典与埃及是近水楼台 ， 规模比斯巴达的大 ， 兵器比波斯的精 ， 他就崛起先征服埃及 ， 又辖治希腊 ， 年青野蛮的亚历山大皇帝骑马进入雅典 ， 从雅典的公民那里得到了商业资本之神的承认 ， 比后世拿破仑皇帝从教皇那里得到了天上的承认还更动人 。 这位年青皇帝 ， 他就像狂风暴雨 ， 压倒了斯巴达 ， 并且扫荡了波斯 。 这让九儿想起 “权利的游戏”中的龙女 。 看哪 ， 世界帝国到底建立起来了 。 于是上帝看这是好的 。但是马其顿也做得不好 。 世界帝国不仅要有新的中央政府、百官与军队 ， 而且要帝国境内的社会经济与地方政府皆有个新编成 ， 这比武功来得慢 。 你看那练习武功的 ， 有奇骨 ， 加上十几年勤学苦练 ， 运气好点的遇到危险 ， 突然打通任督二脉 ， 也就大功告成 。 一个社会规章制度的形成 ， 谈何容易 。 马其顿即在这里一时未能配得上 ， 亚历山大的帝国遂又瓦解了 。 这要到罗马帝国出现 ， 才契机成熟 。罗马帝国是其全境的商业资本与手工业 ， 与奴隶社会自由都市的公民政治 ， 农业的封建政治 ， 皆经过再编成而结成了一体 。 罗马帝国的文武百官不单以本地的地主贵族为干部 ， 而且是把属地属国的地主贵族也编了进去 ， 故那样庞大坚实 ， 下层则有比往时一切古国更大的奴隶为生产及战斗的队伍 ， 此外更有比雅典更多的公民来做一切队伍的中坚 。 如此 ， 世界帝国乃正式成立 ， 它的来历与性格近是继承亚历山大皇帝的希腊与马其顿 ， 远是继承埃及金字塔后王朝及亚述帝国的传统 ， 它是海上的 ， 又是大陆的 ， 有法典、有平民会议、有罗马皇帝 。罗马帝国是商业资本的精神及其色相 ， 有名的罗马法 ， 如巴比仑说的“法典出自神授” ， 乃是商业资本之神交下来的 ， 并非真由公民所产生 。 商业资本之神并不即是商人的化身 ， 因商业资本与商业是两回事 。 商人受生理的感情的限制 ， 及因他是那一行的商人的身份限制 ， 有时会不纯 ， 而对于同行同业或同行各业 ， 会做出站在商业资本的立场看是不明大义的事来 。 惟有法典 ， 它是把各种人及各种职业连商人及商业在内 ， 皆置于商业资本的支配下 ， 而结成的社会关系的全套 ， 故要由商业资本之神来作成 ， 而公民会议则只是通过它 。法典不能违反商业资本 ， 但可以违反商人 ， 有时甚至可违反商业 ， 因为认真说起来 ， 商业资本只是资本 ， 商业是附加词 ， 并非隶属于商业的资本 ， 所以后来还可以改为工业资本、金融资本国家资本等 。 法典的精神既是资本的规律 ， 在它面前便公民会议也不得不谦逊 ， 而且这资本之神彼时宠爱罗马皇帝尚过于宠爱公民会议 ， 因罗马皇帝比组织公民会议的商人更少受职业身份的限制 ， 更超然于世上的喜怒哀乐 。 在这一点 ， 是继承有自由都市僧侣政治的传统 。罗马帝国与希腊大不相同 。 希腊的商人是样样事都自己动手 ， 而他们的奥林匹司山上诸神也很有感情 ， 希腊商人与各行各业的人交接 ， 职业身份对职业身份还有个平等 ， 而大神宙斯手下亦有工巧之神、耕稼之神、牧神猎神等 。 希腊的商业资本即是商业 ， 资本之神即是商业 ， 是有色相的 ， 故此雕刻大发达 ， 是神像而也是人像 。 希腊商人又不大讲究法典 ， 他们倒真是立法者 ， 不必跟从法典 ， 却只管做去就是 ， 颇为活泼的 ， 他们的大神宙斯也没有立起十诫之类 ， 行事说话尽可以反覆无常的蛮来 。 这些可真是希腊的好现象 ， 在西哥哥家的史上是一朵娇艳的奇葩 。但站在商业资本的立场看 ， 则希腊的做法是危险的 。 希腊的商业虽尊 ， 其他产业仍多少可对之分庭抗礼 ， 而商人也有时会忘却他的身份 ， 和他们玩玩吵吵当作兴头儿 ， 雅典与波斯斯巴达打仗会那样的只打个平手 ， 还只管打 ， 弄到大神宙斯也颇失威严 ， 他手下的众神也胆敢对他反抗了 。要等罗马帝国出现 ， 众神才皆寂寞下去 ， 商业资本的大神省却了许多喜怒哀乐 ， 成了一个不可干涉的超自然的大力 ， 连他的头生子商人也见他慑息 ， 而现在他是附在罗马皇帝身上显圣 。 罗马皇帝虽也有妻室儿女 ， 但在职业上他可算是净了身的 ， 他有妻孥有财产也只如神父太监的私蓄姬妾 ， 私蓄庙产 ， 惟他可以做世界帝国的神庙里的庙祝 。可是眇者不忘视 ， 跛者不忘履 ， 罗马皇帝为了也要有一份世俗的喜怒哀乐 ， 而叫人纵火焚烧罗马城 ， 不过他看了也还是做不成诗 。 法典的社会没有人世 ， 没有阳光与音乐 ， 阿波罗的金琴已响绝音沉 ， 连希腊人的竞技到了罗马人手上也变成只是懒惰的消遣 ， 罗马帝国那一代即是这样的严肃而无聊 。赫赫罗马 ， 蛮族灭之 ， 而后来西方的基督教世界则不过是连文物也销亡了的罗马帝国 ， 那不可以造像的上帝是冠剑尽失的罗马皇帝在天上归了位 。再后来 ， 文艺复兴的中世纪欧洲又有了希腊的雕刻与冠剑 ， 耶和华也又恢复为宙斯 ， 手下又有了艺术之神、工巧之神、爱神 ， 及从罗马时代新添进去的战神 ， 而且许可诸神吵架 ， 基督教也分了派别 。 而且又有了许多半神半兽的英雄 ， 海上的奴隶贸易 ， 及城邦的战争 ， 新的金羊毛神话 ， 及新的特洛伊之战的史诗 。 可是西哥哥家直至今日 ， 仍有着罗马人那种胆怯 ， 他们早晚两次祷告：主啊 ， 愿您听取您的最卑微的仆人的求告 ， 愿您许可您的最卑微的仆人来完成您的旨意 。 因为在您面前 ， 地上的一切不过是灰尘 ， 而您的最卑微的仆人则不过是个虼蚤罢了 。 只有您的旨意 ， 能使芦苇坚强如刀枪 ， 并且世人的眼睛里有感恩的泪 。 哑们!罗马帝国自身其实是个罗马城 ， 罗马城外的义大利及更远的属地属国皆各是一个单位 ， 单靠商业资本的线在拉拢 ， 罗马帝国连不能是罗马城的幅射圈而只是些虚线 。 后世西洋的都市工业更发展了 ， 把罗马城放大而为民族国家 ， 但其外围的殖民地仍是虚线 ， 仍只靠资本的力量在拉拢 ， 虽到现在出来了帝国主义 ， 有更强大的机器工具与国际金融资本 ， 也不过是罗马帝国的再扩大 ， 复制粘贴罢了 。中世纪文艺复兴的欧洲虽回到了希腊 ， 但希腊只是罗马的初期 ， 而文艺复兴也果然又成熟了而变成帝国主义的教廷的侍婢 ， 西哥哥家史上的教廷政治乃真是罗马帝国及现代帝国主义的灵魂 。 而到了帝国主义乃至世界苏维埃联邦 ， 也只是放宽了罗马帝国的限制 ， 而不能越出那限制 ， 也不过是升级版本 。西哥哥家先是奴隶 ， 后是农奴 ， 现在是工资奴隶 ， 再变到国家机关的雇佣奴隶 ， 他们的历史一直是资本为祟 ， 从商业资本到工业资本银行资本国家资本 ， 他们总不能产业的色相自身即是个具足 。 他们革命又革命 ， 只能是从古代自由都市僧侣政治到罗马帝国这一段传奇的反覆 。 古代西方皆入于罗马帝国 ， 现代西方皆出于罗马帝国 。他们每次出现新的罗马帝国 ， 而每次又毁灭 ， 造了又拆、拆了又造 ， 说到这里 ， 九儿也要吐槽一下自己的城市 ， 这华哥哥家的有些娘家人 ， 也是学着西哥哥婆家人 ， 从九儿来到城市的那天起 ， 十年了 ， 这条上班的路总是在修建中 ， 仿佛永无止境 ， 是不是要小九九都出嫁了 ， 还是在修建中 ， 真真是好的不学 ， 尽学一些不三部西的 。 什么叫自己的父母也只直呼其名 ， 先生面前也是大拽拽的 ， 神马东西！而且西哥哥家每次毁灭的原因皆只是这一个 ， 没有人与物的位份 ， 所以大信不立 。西哥哥：一切有为法 ， 如梦幻泡影 ， 如露也如电 ， 应作如是观 。华哥哥：一切无为法 ， 如虚亦如空 ， 如如心不动 ， 万法在其中 。
