纪录片|《掬水月在手》：一部“诗与存在”的电影实验
叶嘉莹这个名字对众多中国诗词爱好者来说并不陌生 。
今年10月 ， 聚焦叶嘉莹先生的纪录片电影《掬水月在手》正式登上银幕 。
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叶嘉莹
不知有多少曾对古典诗词不得其门而入的人 ， 在叶嘉莹的娓娓道来中 ， 看见曾经隔着距离的诗词重新走近 。把门打开 ， 让大家走进去 ， 把不懂诗的人接到里面来——这就是叶嘉莹 “一辈子不辞劳苦所做的事情” 。
对叶嘉莹先生的生命质地和诗词成就 ， 观众表示钦佩 ， 可对这部电影 ， 却呈现出两极分化的评论 。
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在豆瓣的评价里 ， 有人在电影院里不停抽泣 ， “哭掉三包纸巾” ， “在两个小时里完全沉浸于美” 。
有人感到失望 ， 认为这是部“被形式谋杀的电影” ， 导演手握珍贵的独家材料 ， 却拍出这么个浮皮潦草的“糖水片”；还有人大呼“怎一个乱字了得” ， 怒斥导演是“装高雅的呆头鹅” 。
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截然不同的评论 ， 或许正来自于错综复杂的多因素交互影响：观影前不同的期待 ， 不同的背景知识 ， 不同的观影环境 ， 不同的个人心境 。只要是真诚、平和与理性的讨论 ， 都是可贵的声音 。
《掬水月在手》是台湾导演陈传兴“诗人三部曲”系列的最后一部电影 。
陈传兴这样解释这三部纪录片不同的拍摄理念：
《郑愁予·如雾起时》是“诗与历史”；
《周梦蝶·化城再来人》是“诗与信仰”；
《叶嘉莹·掬水月在手》是“诗与存在” 。
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叶嘉莹（右）与导演陈传兴
和“诗与存在”的理念相符 ， 《掬水月在手》并非以传统纪录片的形式展开 ， 比起描绘故事 ， 更注重对意境的创造 。在以镜头和配乐营造的这片“意境之场”中 ， 直接揭示和展现“存在”本身——无论是叶嘉莹此人的存在 ， 还是诗词的存在 。
这或许也是让许多观众感到困惑的原因之一：
身为一部纪录片 ， 《掬水月在手》缺乏对叶嘉莹跌宕起伏生平的完整介绍 ， 对叶嘉莹的诗歌理念也只有点到为止的只言片语 ， 却代之以大量唯美的空镜吟唱、片段的浮光掠影 。无怪乎一头雾水的观众表示 ， “虽然画面很美 ， 看完脑袋很晕” 。
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对此 ， 导演陈传兴这样解释：“我们借用中国诗词的比兴手法 ， 用了大量的隐喻 。这当然只能用片段浓缩凝聚的方式 ， 交错地出现 。”
身为符号学博士的陈传兴深谙符号之道 。
看似无意义的、“空”的镜头 ， 其实也蕴含着许多深意 。例如影片最后的画面 ， 洛阳大雪 ， 白茫茫的大地之上 ， 竟出现一串孔雀的爪印 。孔雀又名妙音鸟 ， 在佛典中是唱歌演奏给菩萨和佛陀的鸟 ， 而叶嘉莹的笔名“迦陵”正是妙音鸟之意 。
倒也无需指责观众是缺乏欣赏能力的“现代下里巴人” ， 正如妙音鸟的镜头 ， 如果缺乏解释 ， 这部电影里许多符号意蕴本身就是极难传递的 。
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