雍正王朝,焦晃|雍正王朝：雍正为什么要用“巧言令色”那么重的话语，斥责张廷玉
在“独尊儒术”的封建官场体系里 ， 如果一个人被骂作“巧言令色” ， 那么 ， 他就基本上就不能再混下去了 。
为什么呢？
因为 ， 《论语》有云：“巧言令色 ， 鲜矣仁！”（花言巧语之人 ， 鲜有仁义之心）
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既然 ， 孔老夫子早就已经将“巧言令色”与“不义” ， 划上了等号 ， 那么 ， 如果将一个人斥责为“巧言令色” ， 就无异于在骂其是“不仁不义”了 。
而“不仁不义”又“枉为人” ， 按照这样的逻辑推演下去 ， 巧言令色之人 ， 简直就不是人 ， 那么你还混个P啊？！
故而 ， 在古代社会 ， 斥责某人为“巧言令色”是一句非常重的话语 。
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在《雍正王朝》 ， 张廷玉绝对是雍正皇帝的股肱之臣——早在胤禛还是四阿哥的时候 ， 张廷玉就有意无意地慢慢向其靠近 ， 给予其暗中支持；在畅春园继位之夜 ，张廷玉更是义无反顾地支持势单力薄的四阿哥；后来 ， 雍正皇帝要杀自己的亲弟弟张廷璐树威 ， 张廷玉也是“上书支持” 。可以说 ， 雍正皇帝能够在凶险万分政治环境下站稳脚跟 ， 张廷玉功不可没 。
但是 ， 他们君臣二人也曾发生过信任危机 ， 甚至于雍正皇帝都用上了“巧言令色”这样的词语来斥责张廷玉 。那么 ， 这究竟是怎么一回事呢？今天小编就和大家一起聊一聊 。
我们都知道 ， 雍正皇帝是一个“大有为”之君 ， 他处心积虑地参与“九子夺嫡” ， 绝对不是单单为了获取最高权力 ， 享受生活 ， 而是为了“搞事情”（改革） 。所以 ， 在其上位之初 ， 就开始了轰轰烈烈的“雍正新政” 。
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而所谓的“雍正新政” ， 除了“摊丁入亩”、“火耗归公”等举措之外 ， 还有一项重要改革：让无产无业的旗人自食其力 。
这是从何说起呢？
原来 ， 自满清坐稳江山之后 ， 爱新觉罗一族为了紧紧地抓住“刀把子” ， 就效仿宋太祖的“杯酒释兵权”之举 ， 以高官厚禄将那些满清兵勇恩养起来 。
这些政策在实施之初 ， 确实利大于弊：国家花点钱 ， 不仅可以集中兵权 ， 还可以得到那些被恩养的满清旗人的忠心 ， 可谓一举多得 。
可是 ， 时间一久问题就来了：毕竟是农业社会 ， 国家的税收总量是有限的（随着土地的兼并、国家机构的冗员现象出现 ， 税收甚至会越来越少） ， 但是 ， 那些整天无事可干的旗人“造起人来”可是一点也不歇着 。
弄到最后， 国家的财政越来越紧张 ， 可是需要朝廷恩养的旗人数量却越来越庞大 。
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很明显 ， 这是一项将国家慢慢拖进无底深渊的弊政 。雍正皇帝为了革除这个弊政 ， 于是就“曲线救国” ， 将国家每月给旗人发放米粮 ， 改为给旗人发放土地 ， 让其自给自足（不用纳税） 。
不得不说 ， 这是一项“双赢”的举措 ， 不仅可以减少国家开支 ， 而且旗人们依然享受红利 。可是 ， 这些好逸恶劳的旗人并不领情——毕竟他们以前什么事都不干 ， 就可以领取钱粮的 ， 现在却要下地干活 ， 确实有点“强人所难” 。
所以 ， 这些旗人自然一百个不愿意 。
在雍正皇帝和上书房大臣商议此事时 ， 作为满族人的八阿哥、隆科多、马齐等人 ， 都以“有违祖制”为由 ， 极力反对此项新政 。
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