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满族|大清仅存的正宗八旗后代，恪守满族文化，为保血脉纯正不娶平凡人( 二 )


2.所谓皇族
古有“王侯将相宁有种乎”今有“八旗后裔认祖归宗” 。
几千年前的陈胜吴广 ， 就很清楚：天赐的不是尊贵血统 ， 不是代代不息的传承 ， 而是翻江倒海的勇气 。 靠祖辈得来的庇护 ， 总归要覆灭 。 不如靠自己 。
州棠没有此等觉悟 ， 靠着爱新觉罗的名头 ， 哗众取宠 。
爱新觉罗氏族里也不全是州棠这般 ， 对祖辈有如此大的崇拜感 ， 恨不得黄袍加身 。 更让人耳熟能详的爱新觉罗最出名的后代 ， 是启功等人之流 。
启功是中国当代著名书画家、教育家 ， 生于1912年——清朝覆灭的那一年 。 他是正儿八经的雍正皇帝第九代孙 。
生来便是新时代 ， 启功从未启用爱新觉罗的姓氏 ， 不以此为噱头 ， 不愿意别人称呼他为“爱新觉罗·启功” ， 他认为爱新觉罗作为一个姓 ， 辱也罢 ， 荣也罢 ， 完全要听政治百步 ， 又有什么好夸耀的呢？
如此皇族 ， 就算没落 ， 也有遗风 。
有同宗如此 ， 又为何会有爱新觉罗·州棠这类的皇族后裔呢？
3.自我迷恋
爱新觉罗氏对自身血统的迷恋 ， 承接了人类一直以来的自我迷恋 。
有些东西的宿命是安静地躺进博物馆里 ， 在生产力不发达时候耗尽人力物力的极近奢侈之风 ， 体现的不是过去有多好 ， 而回顾人类的塑造的奇迹有多少 。
曾经的辉煌盛世不是人们所称道的 ， 而是惊叹 ， 准确的说 ， 这折射出一种人类对自己的迷恋 。 人都是自恋的 ， 哪怕自己一无所有一无是处 ， 也能从犄角旮旯里扣出一点心态很好来夸奖自己 。
爱新觉罗们也是如此 。
所以 ， 明黄的服饰 ， 异乎寻常的发型 ， 都彰显着身份！
4.标签崇拜
更深层次的 ， 是爱新觉罗们对“爱新觉罗”标签的认同感 。
人们总是为每一个标签而活着 ， “清华北大”、“年薪百万”、“高富帅”、“白富美” 。 这些都是标签 ， 如果有一个为人所称道、自己最满意的标签时 ， 便会或沾沾自喜顾盼自雄 ， 或严于律己爱惜羽毛 。
有的人 ， 认为标签可以让人们快速认识自己 ， 就像现在白领人手一个的奢侈皮包 。 有的人 ， 的确也从标签中获利 ， 拿备受明星追捧的佛学来说 ， 有一个“大师”的名头 ， 就可以受邀进入各大行业顶层 ， 可以真实的受到更多的香火钱 。
故此 ， 爱新觉罗·州棠之流认为 ， 爱新觉罗的名头 ， 是他们最值得炫耀的标签 。 或许自己终其一生都无法获得的财富地位 ， 都能从祖辈传承的血液中得来 。
确实 ， 这个名头用起来 ， 还挺方便 。 不需要像当年努尔哈赤一统女真部族时刀口舔血 ， 也不需要像康熙雍正励精图治 ， 不用付出任何与身份相当的代价 ， 就可以获得非一般的名誉标签 。
这难道不是相当于天上掉馅饼一般的美事吗?
那么 ， 为什么标签这么重要？爱新觉罗们 ， 又能从中获利多少呢？
5.哗众取宠的时代
这是最好的时代 ， 这也是最坏的时代 。
现如今没有王侯将相 ， 每个人的努力都可以被时代认可 。
站在互联网时代的风口 ， 每一个人都有展现自己的机会 ， 自由媒体的兴旺 ， 让每一分奋斗都有机会得到社会的肯定 ， 只要有机遇有拼搏 ， 都有可能跻身名流 ， 改变阶级 ， 福荫后世 。
可同时 ， 互联网的时代也是个哗众取宠的年代 。 网红层出不穷 ， 博眼球的新闻应有尽有 ， 贩卖焦虑引起矛盾的话题永远是热搜的主题 。 只要你够浮夸 ， 你一定能在这个时代 ， 收获气质相合的追随者 ， 塑造你自己的社交方式 。
爱新觉罗·州棠们 ， 深谙此道 。 自从上了新闻 ， 普通人看一个乐 ， 而有些投机者、商人、后续追踪报道的记者 ， 寻到这位流落市井的皇族 ， 吆喝着要一起吃饭合影 。


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