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文学|我们为什么还要读古诗词？

文学|我们为什么还要读古诗词？
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▲《欧丽娟品读古诗词》实拍图
三千年来 ， 最杰出的人才留下来这么庞大的文学资产 ， 对我们现代人的意义是什么？我们为什么要读文学？为什么要读诗 ， 尤其是古典文学、古典诗词？
文学看起来和实际的生活没有关联 ， 也不能帮助人飞黄腾达 ， 许多人就因此忽视它 ， 以为那是没有用的风花雪月、无病呻吟 。 但是 ， 事实完全不是如此 ， 只要看看世界上文明先进、文化发达的国家 ， 例如法国、德国 ， 他们的政府和国民是如何的重视文学 。 尤其是古典文学 ， 不但给予郑重的传承 ， 整个社会也弥漫着谈文说艺的风气 ， 由此就可以知道文学与文化对一个人、一个民族有多么重要 。
表面上 ， 读文学不能直接增加收入 ， 只是职场上拼搏之余的闲情逸致 ， 用来调剂一下身心而已；但你可知道 ， 当诗歌与文学进入到一个人的内在以后 ， 会对心灵产生多么深刻的影响？
古人早就体认道：“腹有诗书气自华 。 ”（苏轼《和董传留别》）诗书的深度、诗词的情韵 ， 都会让一个人由内而外焕发出一种恢宏、优雅的气质 ， 先秦的思想家荀子也发挥这个道理 ， 说：“玉在山而草木润 ， 渊生珠而崖不枯 。 ”（《荀子·劝学篇》）只要山里面埋藏着玉 ， 连草木都会长得特别翠绿滋润 ， 生机勃勃；倘若水渊中的蚌壳生出了珍珠 ， 外围的山崖同样也会感染到珍珠的洁白光滑 ， 不会干枯贫瘠 ， 看起来空洞乏味 。 这都是在说明精神涵养对一个人甚至一个地方的改变 。
至于所谓的“三日不读书 ， 则言语乏味、面目可憎” ， 则是从反面说明读书的重要 ， 换句话说 ， 一个人如果多多读书、多多读诗 ， 就会言语有深度 ， 连脸孔都会优美可爱一点 。 这种从内而外的改造 ， 让人充实而有光辉 ， 比起用珠光宝气包装自己 ， 其实更是持久 ， 也不会流于肤浅 。 这么一来 ， 怎么能说读书、读诗是没有用的呢？读书、读诗带给人的 ， 是真正的大用 ， 只是人们短视近利的时候看不到而已 。
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▲《欧丽娟品读古诗词》实拍图
当然 ， 读书、读诗并不只是有美化的功能 ， 甚至还能减轻或解决人生的问题 。
南朝一位诗歌批评家钟嵘在《诗品》中便阐述道：“使穷贱易安 ， 幽居靡闷 ， 莫尚于诗矣 。 ”他认为 ， 要让人在贫穷卑贱的处境中感到平和安定 ， 在孤独寂寞的时候不会觉得烦闷 ， 没有比诗更有用的了 。 因为文学、诗歌所碰触的是人类最内在的心 ， 能让我们更深刻地了解人生 ， 了解人性最复杂幽微的层次；其他的吃喝玩乐只是表面上暂时地逃避问题而已 ， 时间一久 ， 又还是会回到同样的问题里 ， 因此不是解决之道 。 而文学、诗歌所碰触的人类最内在的“心” ， 它是一个小宇宙 ， 无所不包 ， 人生的一切都是从这里开始的 。
“心”是人类存在的终极核心 ， 即使一个人吃饱穿暖 ， 甚至飞黄腾达 ， 但只要这颗心没有感到满足 ， 那么这个人依然是彷徨的、空虚的 ， 是不快乐的 ， 他还是会想要探索心灵的奥秘 ， 想要破解各式各样人生的困惑 。 尤其是当一个人面临极大的精神困境 ， 痛苦得无以复加却无法从现实中获得抚慰时 ， 可以读读古人的诗篇 ， 这时就会发现 ， 竟然可以从古人那里寻得慰藉 ， 因为你的痛苦古人都经历过 ， 你对人生的感慨古人都咏叹过 ， 而且他们的境界比你更深刻 ， 你其实并不孤独！
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▲《欧丽娟品读古诗词》实拍图
再进一步言之 ， 西方思想家曾经赞美说：“诗人是人类的感官 。 ”这真是一针见血！意思是说 ， 诗人比一般人更敏锐 ， 看到的更多、听到的更细致、品味的更丰富 ， 即使是快乐、寂寞和痛苦这一类的情绪 ， 也比大多数的人体验得更透彻 。
诗人会看到一般人看不到的 ， 例如：他们会看到红花在燃烧 ， 杜甫就说“山青花欲燃”（《绝句二首》之二） ， 在青山碧绿色的映衬之下 ， 怒放的花就像要燃烧起来似的；于是韩愈就形容桃花盛开时 ， “种桃处处惟开花 ， 川原近远蒸红霞”（《桃源图》） ， 整个平原陆地远远近近弥漫着一片红色的灿烂 ， 就像天上的彩霞掉落到地面一样 ， 于是整片大地云蒸霞蔚 ， 无比辉煌 。
还有 ， 诗人会听到一般人听不到的 。 例如 ， 在无比寂静专注的聆听里 ， 他们会听到花开的声音 ， 甚至还能听到天上的云朵飘过时 ， 发出淙淙的流水声 ， 唐朝的诗人李贺在《天上谣》中就说：“天河夜转漂回星 ， 银浦流云学水声 。 ”因此 ， 星星就像微小的船只一样 ， 浮在云层水面上漂动旋转；再有诗仙李白 ， 也曾经听到“春风语流莺”（《春日醉起言志》）呢 ， 当时喝醉的李白才有点儿清醒 ， 懵懵懂懂中“借问此何时” ， 问现在几点钟 ， 春风刚好吹来 ， 听到李白的喃喃自语 ， 于是把答案告诉了飞过的黄莺！
你看 ， 诗人带领我们去看我们原来没看到的 ， 去听我们原来没听到的 ， 从此学会可以怎么看、怎么听 ， 世界就发生了改变；最重要的是 ， 诗人还可以把我们感受得到却说不出口或说得不好的体验 ， 那么深刻传神地表达了出来 ， 比我们自己说得还要好 ， 像是直接从我们心里掏出来似的 。
譬如“少壮不努力 ， 老大徒伤悲”（《长歌行》） ， 这样的后悔莫及 ， 两千年前的汉朝人就已经给了你如此言简意赅的座右铭；到了唐代 ， 王维的“每逢佳节倍思亲” （《九月九日忆山东兄弟》） ， 道出了天下游子的心声 ， 一千多年来 ， 数不尽的读者在异乡过节的时候 ， 脑海里便自动浮现了这一句诗；李商隐的“相见时难别亦难”（《无题》） ， 也把情人之间的难舍难分写得入木三分 ， 难怪会成为爱情的代言人；而杜甫的“但见新人笑 ， 那闻旧人哭”（《佳人》） ， 看起来很平易的文字、很简单的对比 ， 却是张力十足 ， 洞察了喜新厌旧的人性阴暗面 。 再看清朝诗人黄仲则所感慨的：“十有九人堪白眼 ， 百无一用是书生 。 ”（《杂感》）其中有对自己坚守高洁人格的骄傲 ， 也有对于个人力量十分渺小的悲哀 ， 读了之后 ， 让人禁不住发出一声叹息 。
所以说 ， 这些诗歌离我们一点也不遥远 ， 甚至应该说 ， 这些诗歌其实就在我们身边 ， 是可以一起谈心的知己 。
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▲《欧丽娟品读古诗词》实拍图
最重要的是 ， 诗人不仅用诗歌告诉我们各式各样的人生滋味 ， 还让我们看到 ， 一个人活着 ， 可以有怎样美好的姿态 。 当诗人往世界的真、善、美走去 ， 也会带领读者一起探测世界的奥秘 ， 诗人透过诗歌的锻炼 ， 把这个世界的真、善、美打磨得更加晶莹剔透 ， 甚至连那些令人痛苦的阴暗面 ， 也筛检掉粗糙的成分 ， 焕发出泛着泪光的光彩 ， 以至于在现实中让人苦不堪言、难以忍受的悲哀伤痛 ， 写进诗歌的时候却升华了 ， 映照出几分优雅与美感 。 而在这个书写的过程中 ， 那些沉重的伤痛悲哀也获得了纾解 ， 这就是所谓的文学治疗的功能；同样的 ， 读诗的人也被带到那个升华的世界 ， 又因为共鸣的效果 ， 让自己的重担卸下来一部分 ， 或者从诗里面得到了领悟 ， 让诗人的智慧指引一条出路 ， 当下的困惑可以稍稍开解 。
这就难怪德国诗人荷尔德林（J. C. F. Holderlin ， 1770—1843）领悟到：“人充满劳绩 ， 但还诗意地安居于大地之上 。 ”在劳苦之中 ， 人仍然还是可以诗意地以美好的姿态存在于人间 。 而白居易读了李白、杜甫的诗以后 ， 更深深赞叹道：“天意君须会 ， 人间要好诗 。 ”诗人用好诗把天意带到了人间 ， 人间只要有好诗 ， 人们也就可以领略到神秘莫测的天意 ， 也就是宇宙万物人生的奥妙 。 这么说来 ， 诗歌简直泄漏了天机 ， 诗人简直就是天神的代言人 。
【文学|我们为什么还要读古诗词？】总而言之 ， 中国古典诗歌历经了三千年的累积与筛选 ， 累积的艺术含量、情感含量都十分饱满 ， 才会产生出这么多杰作；又因为三千年的筛选 ， 在时间极其严格的考验下只留下最好的珍品 ， 让后人不必寻寻觅觅、浪费太多过滤的时间 ， 处处都是宝藏 。 以“取法乎上”的原则来说 ， 听听中国古代的诗歌在唱什么 ， 可以说是一条通往艺术与性灵的快捷方式 ， 一路风光无限 。


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