|王万举答客问30：文化创意何以成学？( 二 )
郝：你的《文化产业创意学》（重写本）从“自然的人化”和“人的自然化”写起 ， 和2008年出版的同名著作在结构上明显有别 。我的问题有两个：第一 ， 两本书有什么区别？第二 ， 后一本为什么从“自……”和“人……”写起？
王：好家伙！一下子就是俩问题！两本“文化产业创意学”确实有明显不同 。第一本可操作性较强 ， 可视为文化创意的操作手册 。第二本则理论性较强 。
所谓“理论性较强” ， 就是从实践主体性的高度 ， 讲清“文化创意”基于使用工具和制造工具的本体地位 ， 讲清“文化”的本质 ， 讲清文化创意对文化建设的引领地位的必然性 ， 从而为文化创意学的建立奠定逻辑的起点 。
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郝：王先生 ， 今年年初 ， 你出版了《中国网络文学概论》一书 ， 首次为“网络文学”做出了完整的定义 ， 掲示了“网络文学”的本质 ， 引起学界广泛关注 。请问：你为什么也把这本书并入“文化创意学”的相关专著？
王：把它并入是该书出版后的事 。直到校对时我才发现 ， 这本书名曰“中国网络文学概论” ， 其实是上世纪80年代后期以降的文学运动史论 。从文化创意学的逻辑体系说 ， 它揭示的是文化创意的客观依据——文化发展规律 。因之 ， 这本书也可说是文化创意学的“外篇” 。
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郝：王先生 ， 我很赞同你的“社会主义核心价值观是文化创意的方向盘和发动机”这个说法 。请谈谈社会主义核心价值观在你的“文化创意学”中的地位 。
王：它占有十分重要的地位 。文化创意学之所以能够“成学” ， 一个重要的理论支点就是社会主义核心价值观作为创意的方向盘和发动机 。要主动地将社会主义核心价值观作为文化创意的启发点 ， 反对不良文化创意 ， 促进优秀文创成果的社会实现（转化为文化生产能力） 。
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郝：谢谢！
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