繁华|京华物语| 隆福寺：繁华六百年的北京“旺地”
十一长假 ， 北京俨然成为游客慕名纷至的游玩胜地 。 “隆福寺”的“庙市” ， 堪称北京繁华所在首屈一指的“旺地” ， 这几天更是人头攒动 。 自明代肇建至今 ， 六百岁的隆福寺 ， 见证无数时代世事暖凉 ， 在普通百姓热情的滋养下 ， 它留存至今 ， 依然生机健旺 。
传统的隆福寺商业 ， 是典型的老北京时代的平民市场 ， 热闹、嘈杂、人头攒动、叫卖吆喝 ， 不整洁不卫生不美观 ， 是从早先的“庙市”转化而来的市民市场 。
说到集市商业 ， 必然要了解老北京的人口规模 。 清末民初 ， 北京的人口达到何种规模 ， 清朝没有官方统计 ， 只有几位西方学者做过估测 。 我一直困惑他们的依据为何 。 但以西人的科学精神 ， 并非离谱 。 其中法国地理学家夏之时估测在六十万至八十万 ， 这个数字最接近民国初期的统计数字 。 据1916年的官方统计 ， 当时北京的人口为801136人 ， 这只是内外城的人口 ， 大致相当于今天的三环以内 ， 如果加上郊区二十万左右的人口 ， 民国初期北京人口已经达到一百万 。
一百万人口的城市在一百年前的中国堪称大型城市 ， 但整体延续的生活方式依旧是明清以来的传统模式 。 商业以小型店铺、专业经营为主 ， 综合类各色百货大卖场就是庙会、集市 。
以下内容节选自《北京的隐秘角落》 ， 较原文有删节修改 ， 小标题为编者所加 ， 非原文所有 ， 已获得出版社授权刊发 。 
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《北京的隐秘角落》 ， 陆波著 ， 社会科学文献出版社·甲骨文 ， 2018年1月 。
原作者 | 陆波
摘编 | 李夏恩
庙市：老北京的繁华元气
庙会起源于信众聚集寺庙进香 ， 唐朝既已兴起 ， 称为“庙市” ， 起初以宗教活动为主 ， 也是寺院招揽信众扩大信众规模的方式 。 人们聚集在一起 ， 在寺院的引领下 ， 开展一系列法事活动 ， 如进献供品、演奏梵呗、举行仪式等 ， 这便是庙会的雏形 。 因为信众的聚集 ， 小商贩便聚拢过来摆摊赚钱 ， 渐渐地 ， 但凡庙里有宗教活动 ， 庙外商贩就过来经营 ， 形成了“会” 。 久而久之 ， “庙会”演变成商业集市及庆祝活动和娱乐活动的场所 ， 春节期间为甚 。
老北京有五大庙会 ， 其起源于清朝康熙年间 ， 延续到民国甚至到20世纪60年代 。 五大寺庙分别是护国寺、白塔寺、土地庙、花市火神庙、隆福寺 。 只是越到后期 ， 寺庙衰败 ， 宗教色彩日趋淡化 ， 而商业交易成为主流 。
今天 ， 上述五个地点 ， 除了白塔寺还有原妙应寺白塔巍峨矗立 ， 花市火神庙尚遗留少许殿堂 ， 其他寺院的建筑已不复存在 。 
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隆福寺万善正觉殿藻井 ， 其雕刻繁复、富丽绚烂 ， 海内闻名为国家瑰宝 。 现藏于北京古代建筑博物馆
护国寺原名崇国北寺 ， 也就是与“东庙”隆福寺对应的“西庙” ， 两者有一定相似度 。 今天护国寺之寺院了无踪迹 ， 但依然是比较繁华热闹且以小吃见长的商业街 。 过去护国寺庙会亦颇具规模 ， 据富察敦崇《燕京岁时记》记载 ， 护国寺庙会上“凡珠玉、绫罗、衣服、饮食、古玩、字画、花鸟、虫鱼以及寻常日用之物 ， 星卜、杂技之流 ， 无所不有” 。 不仅内容繁多 ， 且有颇上档次的东西 ， 常常吸引城内有钱人家前来挑选 。
白塔寺 ， 又被称为妙应寺 ， 位于阜成门内大街北侧 ， 元朝忽必烈在辽代舍利塔遗址建“大圣寿万安寺” ， 并在寺中心建一座白塔
（现存）
。 明朝重建 ， 改名为妙应寺 。 白塔寺庙会和护国寺庙会离得非常近 ， 所售商品有同质性 ， 但其有特色的是碗和花草 。 白塔寺庙会一直延续到1960年 。
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