老王的历史闲谈|由人变“神”受到千年崇拜的，为什么只有关羽，古代名将不胜枚举( 二 )
随着社会不断发展 ， 人类不断进化 ， 智力逐渐提高 ， 对生活环境、大自然认识程度加深 ， 人们崇拜的对象由大自然逐步发展成为人神；在关羽崇拜之前 ， 有尧、舜、禹等统治者的崇拜 ， 也有对孔子等圣贤的崇拜；现实社会中的人 ， 往往追求完美 ， 尤其是古代社会非常混乱 ， 动荡不安 ， 造就了人们恐惧、彷徨的心理 ， 加上现实社会中的人身上都有这样、那样的缺点；于是百姓渴望找到一个完美对象 ， 通过崇拜他 ， 去追寻一种超越自我、心中那个集真善美于一身的“人神” 。
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关羽由“人”变“神”的过程
关羽的神化是一个不断发展的动态过程；他由人成神 ， 是汉代以后以人为神的情况继续发展的结果：
首先 ， 关羽为三国蜀将 ， 其死后首先受到荆州、蜀汉二地民间的祭祀；据学者考证 ， 关羽神化首先发生在荆州 ， 南朝至隋唐时 ， 受佛教影响 ， 关羽显灵荆州玉泉山 ， 即“关公显圣”；刚开始的时候 ， 是以武庙的配享者身份出现 ， 而武庙的主享者是武王伐纣的得力干将姜太公 ， 配享者有十位 ， 称“十哲” ， 即十位符合老百姓道德标准的圣贤 ， 关羽排在第十 。
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第二 ， 从思想宗教上看 ， 佛教与道教的推动、改造 ， 促使关羽成为三教皈依的对象；在祭祀关公的武庙有一对联；上联说的是 ， 儒、释、道三教竞相将关公拉入自己的神灵系统 ， 下联说的是 ， 历朝代皇帝对关羽所加封进爵的过程；在中国宗教的多神谱系中 ， 能够如此受到三教推崇的人神 ， 就只有关羽 。
第三 ， 政治上统治者的大量提倡 ， 全国范围兴起关羽崇拜热；宋徽宗时 ， 关羽被封为忠惠王 ， 后加封武安王 ， 宋高宗时又封壮缪武安王；进入明代 ， 从明太祖开始 ， 关羽的崇拜再上一个台阶——“庙祭于京师”；然后 ， 由于罗贯中的小说《三国演义》 ， 关羽在广大民众中的知名度再次提高 ， 神化从而又上一个台阶；万历二十二年（1594年） ， 明神宗再次给关羽进爵 ， 称其为“帝” ， 庙曰“英烈”；四十二年（1614年） ， 又勅封关羽为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君” ， 几乎囊括所有能想到的赞美之辞 。
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关羽受到崇拜的原因
为什么在众多“变”为神的历史人物中 ， 关羽能够脱颖而出 ， 被尊为“帝”与“圣”呢？这里面主要有两个方面的原因：
首先 ， 关羽忠义的形象符合老百姓的价值观；封建时代 ， 受苦受难的老百姓是社会最底层阶级 ， 受尽上层社会的压迫和剥削 ， 非常期待有一种超自然的力量能够为自己做主；关羽为人讲究一个“义”字 ， 为朋友两肋插刀 ， 遇困难绝不后退 ， 而且忠心耿耿 ， 在老百姓心目中 ， 是一位了不起的英雄 ， 受到众人崇拜；关羽神化首先发生在荆州；据《三国志》记载 ， 关羽后期一直镇守荆州；这位平民出身的将领“善待卒伍” ， 既有将领之风 ， 又有治军之才；能保一方平安 ， 与当地人民产生了深厚的感情 ， 人们对他敬佩有加；当关羽突然壮烈遇难 ， 荆州人民特别悲痛 ， 难以接受这个现实 ， 因此更加怀念这位优秀的将领；
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许多人都有这样的经历 ， 亲人去世之后 ， 由于过度思念 ， 亲人的形象被美化 ， 即弱化了缺点 ， 放大了优点——总说一句：“再也没有比你更好的人了！”于是 ， 一个完美的形象从此诞生；由于古代鬼神思想严重 ， 所以人们幻想关羽死后 ， 英灵不灭 ， 希冀他的神灵继续庇护一方生灵；世间好人死后是会升仙的 ， 关老爷现在是神仙了 ， 他忠肝义胆 ， 威力无穷 ， 一定能够保佑老百姓！
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