老王的历史闲谈|由人变“神”受到千年崇拜的，为什么只有关羽，古代名将不胜枚举
前言
人物崇拜是中国古代社会广泛存在的一种文化现象；一些英雄人物死后升天化为“神” ， 因而这些“神”都有自己的生平；在漫长的封建社会 ， 大多数中国老百姓信奉佛教与道教 ， 而且神佛一家 ， 见神就拜 ， 泛神论是一大特点；名闻遐迩的“关帝爷”便是神仙中典型的一个 。
关羽是三国名将 ， 三国时英雄辈出 ， 人才济济 ， 名将如云；纵观中国几千年历史 ， 著名将军更是不胜枚举；关羽在军事上没有创造一套完整的理论体系 ， 也不是有重要业绩的统治者 ， 比如开国皇帝建立政权；但他却受到普遍崇拜 ， 与儒家创始人、“文圣”孔子并驾齐驱；而且关羽死后成了被膜拜的神 ， 全国各地百姓供奉他 ， 修建关帝庙；如此情景 ， 在中国历史上 ， 没有第二个“神”能与之相匹比；这是什么原因呢？其中反映出国人怎样的思想？
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关羽的性格特点
建安五年（200年） ， 曹操攻打刘备 ， 此时关羽驻扎在下邳；激战过后 ， 与刘备、张飞失联 ， 关羽焦急万分 ， 但为了保护刘备的二位夫人 ， 他无奈被迫投降曹操；曹操大喜 ， 对关羽百般讨好 ， “拜为偏将军 ， 礼之甚厚” ， 企图用笼络的手段使其归顺；然关羽坦诚地说道 ，
“吾极知曹公待我厚 ， 然吾受刘将军厚恩 ， 誓以共死 ， 不可背之 。 吾将不留 ， 吾要当立效以报曹公乃去 。 ”
这段话充分展现出关羽重情重义的性格；曹操深感关羽是个讲义气的人 ， 不仅没有责怪 ， 还更尊重他；之后关羽斩颜良 ， 为曹操解白马之围 ， 感恩报答曹操；在得知刘备下落之后 ， 面对“封侯拜相”丝毫不动心 ， “尽封其所赐 ， 拜书告辞 ， 而奔先主于袁军”；这一段时间虽然不很长 ， 但却是关羽忠义的集中表现；一方面 ， 他矢忠故主刘备 ， 不贪恋新宠 ， 伺机回归；另一方面 ， 他感念“新领导”曹操对自己的厚待 ， 决定有了报答才离开 ， 绝不一走了事 ， 真正做到了“义不负心 ， 忠不顾死” ， 这些正是中国人极力推崇的品质；罗贯中在《三国演义》中用大量笔墨来渲染关羽的人格魅力 ， 给人留下了深刻的印象 。
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【老王的历史闲谈|由人变“神”受到千年崇拜的，为什么只有关羽，古代名将不胜枚举】考察关羽的一生 ， 他的性格中 ， 优点很明显 ， 但是缺点也存在；比如傲慢自大 ， 不善于与人合作 ， 也不善于从全局高度处理问题；建安二十四年（219年） ， 刘备攻占汉中后封关羽为前将军 ， 张飞为右将军 ， 马超为左将军 ， 黄忠为后将军；这样的安排还是把关羽放在最前面 ， 说明刘备对他很看重；但傲慢的关羽却不买账 ， 他对前来送官印的费诗说 ， 这样的封赠难以接受 ， 原因是“大丈夫决不与老兵同列” 。
后来东吴的孙权为了修好与蜀汉的关系 ， 想和关羽结“秦晋之好” ， 并派出使者前来沟通；然而 ， 关羽却不顾全大局 ， 丝毫不顾及对方的感受 ， 只凭个人意气办事 ， 蔑视对方 ， 不仅不答应婚事 ， 还“骂辱其使” ， 从而激怒了孙权 ， 破坏了孙刘联盟的关系 ， 埋下了失荆州、走麦城 ， 最后被杀的伏笔 。
显然 ， 关羽是一个优点与缺点并存而且两方面都非常突出的人；但他死后却上升到“神”的高度 ， 受到万人世世代代的崇拜 ， 这是为何？
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关于古人“崇拜”的解释
何为崇拜？“崇”字从山从宗；据《说文解字》释崇：“山大而高也 ， 从山宗声”；“崇” ， 古字又作“崈” ， 宗在山上 ， 而“宗” ， 是将排位（示）请入庙宇（宀）供奉 ， 是为祭祀；“崇”作为一个会意字 ， 意为在山上举行祭祀活动；另据《说文》释“拜“：“首至手也 。 名本作首至地也 。 ”即表示恭敬的一种礼节 ， 以示对信仰对象的推崇；因此 ， “崇拜”一词的本意就是 ， 在高山上举行祭祀大山的礼仪活动；通过对“崇”、“拜”字面意思的解析 ， 证明古代的一切崇拜源于对大自然的崇拜和信仰 。
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