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怎样判断一个人是否“开悟”了？

其实人人都可以开悟 ， 只不过所悟不同而已 。 话说李斯本来是楚国一个小小的公务员 ， 负责抄抄写写的文案工作 。 有一次李斯上厕所 ， 遇到一只偷吃粪便的老鼠 ， 这只老鼠见到人吓得飞跑 。 后来有一次李斯到一个粮库 ， 看着一只肥大的硕鼠蹲在粮堆上面 ， 看到李斯进来一点也不害怕 ， 眼睛瞪着李斯 。 李斯就很奇怪了 ， 这偷吃粮食的老鼠为什么不怕人 ， 偷吃粪便的老鼠见人怕得要死 。 所以李斯就开悟了 。 李斯悟到了什么呢？俗话就是撑死胆大的饿死胆小的 。 但实际上远不止这些 。 李斯悟到的是“小恶怕人 ， 大恶人怕” 。 于是李斯又不甘心做一只厕鼠 。 李斯就投到了荀子门下 。 成了一名法家 。 后来做了秦始皇的丞相 。 李斯是做文案出身的 ， 小篆就是李斯发明的字体 。李斯终于实现了他做仓鼠的理想 。 成了一人之下万人之上的丞相 。 是人见人怕的实权人物 。 李斯一生也作恶多端 。 最后以与赵高勾结陷害公子扶苏 ， 断送了秦朝江山 。 李斯又被赵高构陷被腰斩 。 这样的开悟就是把自己送上了不归之路 。 这与佛教说的开悟是完全相反的 。佛教说的开悟有两种看法 。 有一种认为开悟是非常难的事情 ， 因为开悟就是佛教的终极目的 。 开悟以后就成佛了 。 过去有一个象棋大师叫贾题韬 ， 写了篇文章叫论开悟 ， 实际上是贾题韬的一次演讲 。 看了半天也不知道开悟是个啥 。 后来去看南怀瑾老师的书和演讲整理稿 。 大概明白了开悟是怎么一回事儿 ， 但是让人感觉开悟是非常困难的 。 有种说法是修道者如过江之鲫 ， 悟道者如凤毛麟角 。“难！难！难！十担芝麻树上摊” 。 这是庞公说的话 ， 他觉得用功是很不容易的 ， 不是腰痛就是腿酸 ， 或者有种种疾病缠绕 ， 所以不易打成一片 ， 很困难地才能有点进步 ， 可是一旦稍微放逸 ， 就前功尽弃 ， 所以他说：“难！难！难！十担芝麻树上摊 。 ”到底难到什么程度呢？就好像拿十担芝麻摊在树上一样 。 十担芝麻不是小数目 ， 要把它摊在树上不掉下来 ， 是很不容易做到的 。他有个亲戚听了就说：“既然这样难 ， 那就无法修行了？”但是庞婆却这么说：“易！易！易！百草头上西来意 。 ”很容易的 ， 所有一切山河大地、花草树木 ， 都是祖师西来的大意 。 所以说很容易的 ， 有什么困难呢？这时候 ， 庞女就说：“也不难！也不易！饥来吃饭 ， 困来眠 。 ”这三个人所说的都不同 ， 可是根本道理是一样的 ， 就是染污不得 ， 应好好修行才对 。按照佛经上的说法 ， 要成佛得经过三大阿僧祇劫的时间 ， 就是13.4亿年 。 但是这也无所谓啊 ， 众生都是经历了无量劫的时间 ， 从无始以来的历史里 ， 你已经修行了无数个亿年 。 现在就是你最后成佛的时间呢 。 况且佛法无边 ， 八万四千个法门总有一个适合你 。说容易 ， 开悟就是见空 ， 什么叫见空 。 用哲学来说就是发现形而上 。 佛学是超级哲学 ， 所用的名词和哲学大不一样 。 凡是物质只有一个名称色 ， 物质是色 ， 物质可以看见所以有色相 。 所以见空就是发现形而上 。 所以哲学家都是开悟的 。 形而上还有形而上 ， 一路追下去 ， 追到底 。 就是世界的本源 。 哲学家认为世界的本源是上帝 ， 佛教认为世界的本源是空 。 所以佛教把空相称为实相 ， 而看起来像是实体的物质是虚相假相 。 佛陀所悟到的就是缘起性空 。03年的样子 ， 我经常在论坛上与网友辩论 。 有一次和一个网友辩论慧能大师关于风动幡动的说法 。 他说风动还是幡动要投票来决定 。 我说慧能明明说是心动 。 你扯到投票上去了 。 然后就在这个问题上很纠结 。 晚上睡觉都在想着这个事儿 。 我在想慧能大师为什么这么说 ， 风动幡动都是可以感觉到的 。 突然我就想起来放电影的事 ， 要是你把胶片拿过来看每个图像都是不动的 ， 但是你把眼睛往下移一张一张的翻阅图片 ， 图像就动起来了 ， 于是我就在想这个老和尚怎么会懂得放电影的原理呢 。 唐朝的时候根本就还没有电影 。 于是我就悟到了 ， 是我们的心驱动眼睛在动 ， 眼睛动图像才动 ， 所以根本原因是在心 。 心如果不动世界就是停止的 。可这一下就不得了啦 ， 人整个感觉就不同了 。 觉得自己身体里的每个细胞都在跳舞 。 毫无来由的觉得开心 。 这种感觉持续了两个月 。 我就改了网名在网上说我已经开悟了 。 他们说你开悟了吗 ， 你能回忆起你的前世吗 。 把我问得一脸茫然 。 还有这么一说？要能回忆起前世才是开悟 ， 还真不知道 。大概只有我这样大智慧的人能够把开悟解释清楚 。 很多人解释不清开悟是因为他自己没开悟 。 他们解释开悟如同数宝说食 。一个人如果没有吃过梨子 ， 他要向别人说梨子的滋味 ， 只能模仿吃过梨子的人的述说 。 吃过梨子的人 ， 想要把梨子的滋味说给别人都是巨困难的事 。 更何况没有吃过梨子的人 。开悟是极容易又极困难的事 。 开悟就是见空 。 见 ， 一定不是眼睛见 ， 是思想见 ， 理智见 。 空就是没有 ， 就是无 。 所谓见空就是“看见事物的形而上” 。 举例说明 。 一只杯子 。 杯子的材料是形而下 ， 杯子的功用是形而上 。 杯子的功用就是杯子中间空的部分 。 因为这部分是空的 ， 所以才能盛水 。 如果杯子是实芯的 。 那杯子就没有功用 。 不能盛水 。能够自己认识到或者经过别人指点认识到这些 ， 就是开悟 。 就是见空 。 但这只是进门的初步 。 要继续见空 。 不断寻找形而上 ， 最后就能找到一个唯一的 ， 至高无上的形而上 。 我们找到了杯子的形而上是杯子的中空 。 杯子都是人造物 ， 所以“人”就是杯子“形而上”的“形而上” 。人有两种思维 ， 一种是唯物思维 ， 一种是唯心思维 。 唯物思维的人总是眼见为实 ， 唯物思维的人缺乏“理见” 。 唯心思维的人总是眼见为虚 。 理见为实 。 让唯物思维的人建立唯心思维 。 就是开悟 。 所以开悟是很简单的 。 但是对于只认眼见为实的人 ， 他就是死不开悟 。建立了唯心思维的人就是见空的人 。 继续寻找形而上 ， 就进入了哲学思维 。 也就是说 ， 形而上学两次或两次以上 。 就是哲学家 。 人是一切人造物的形而上 。 那么谁造了人？连杯子这么简单的非自然物都有一个造物主 。 那么人是自然的还是非自然的？答案是 ， 人不是自然的 ， 也不是非自然的 。 人如果是自然的 ， 那么人一定会千奇百怪 。 什么样的人都有 。 人看起来都差不多 ， 一个脑袋 ， 一个身体 ， 两只手 ， 两只脚 。 有眼耳鼻舌等等 。 人也不是非自然的 。 人有不同肤色 ， 不同的特性 ， 不同的意识形态 。 对于同一事物 ， 人会有不同认识 。从逻辑上讲 ， 人一定有个造人的造物主 。 所以 ， 哲学思维对人进行追问 ， 一定就是神学 。 哲学思维对自然万物进行追问 ， 就是科学 。 科学家首先得是哲学家 。 中国人唯物思维占的比重太大 。 几乎都与科学无缘 。开悟就是这样简单又复杂的事情 。 哲学家都是开悟的 ， 但却没有彻悟 。 开悟的人都会认识到不存在死亡这回事 。 因为死亡的只是肉体 。 形而上与肉体根本两个概念 。 有的人给开悟定了一些标准 。 只能作为参考 。 比如说神通 。 大彻大悟的人是不是一定具有了神通？其实神通是每个人都具备的 ， 神通不现是因为有业障 。 真正大彻大悟的标准是能够回忆起前世 。 按照佛教的标准 ， 阿罗汉能回忆起前500世 。 回忆超过500世 ， 是佛 。


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