文献|《燕然山铭》文辞新补正
_原题是：《燕然山铭》文辞新补正
位于蒙古国的《燕然山铭》摩崖刻石 ， 自2017年7月被发现以来 ， 专家学者们就相关问题展开了广泛的讨论 。 但由于一直未有清晰的拓本公布 ， 使得在文字的辨识方面还存在一定的缺憾 ， 田振宇先生2020年2月8日于澎湃发表有：《〈《燕然山铭》文本新订定〉之新订——与辛德勇先生商榷一文》 ， 就很多文字进行了订正 ， 多有创见 ， 但其中“圉”“鹰”“邪”“拓”“神”五字的判读还有进一步商榷之处 。 此文旨在以笔者所见到的《燕然山铭》拓本为基础 ， 试就铭文中的相关问题 ， 以及《燕然山铭》的书法特色略述浅见 ， 期以抛砖引玉 。
摩崖释文及布局
摩崖文字自右向左刻写 ， 共20行 ， 满行15字 ， 总计288字 。 绝大部分文字可依稀辨识 ， 只有15个字 ， 漫漶严重 ， 无法释读 ， 依传世文献补入 ， 并外加方括号 ， 以示区别 ， 迻录如下：
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《燕然山铭》文字布局
文辞补证
《燕然山铭》的全文 ， 收录于传世文献中 ， 但与刻石文本对校 ， 还是存在诸多的差异 ， 汇总如表一（“乃”与“迺” ， “以”与“?”的差异未列入） 。 另试就有争议的部分单字以及有差异的重要文句 ， 略作浅述 。
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表一
一、刻石中 ， “七月”之下留出七个字的空间 ， “寅亮”之下留出两个字的空间 ， 此为在尊号“有汉”、“圣皇”前空格以示敬重的行文排列方式 ， 谓之“平阕” 。 传世文本中限于铭文的排列布局不详 ， 于此细节并无反映 。 这种情况 ， 在现存东汉的刻石中少见 。 现藏山东曲阜汉魏碑刻陈列馆 ， 造于东汉永寿二年（156年）的《礼器碑》中 ， 第八行开首的“皇”字被单独抬高一个字 ， 这应是另一种在尊号上象征性表达敬重的行文方式 。
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“七月”
二、传世文献中 ， “登翼王室 ， 纳于大麓 ， 惟清缉熙”三句 ， 在刻石中极其简省 ， 写作“登翌室 ， 纳大鹿 ， 维清 。 ”“鹿”与“麓”通 。 乍一看 ， 传世文献中的“寅亮圣皇 ， 登翼王室 。 纳于大麓 ， 惟清缉熙”四句 ， 两两相对成文 ， 朗朗上口 。 而刻石中的“登翌室 ， 纳大鹿 ， 维清”似乎显得有些突兀 。 如果也按照四字来断句 ， 作“寅亮圣皇 ， 登翌室纳 ， 大麓维清”讲 ， 又与所引《尚书·尧典》中的“纳于大麓”相悖 。 如此重要的纪功刻石 ， 且作文者班固当时也在现场 ， 因何出现这样的文辞简省现象？仔细来看 ， 刻石文字中“登翌室”是问题的关键 。 传世文献中 ， 把“登翼”二字合在一起理解 ， 谓登用辅翼也 ， 但在刻石中 ， “翌室”显然独立成词 。 《尚书·周书·顾命》载：“延入翼室 ， 恤宅宗 。 ”“翼室”二字 ， 清代江声注云：“路寝旁室也 。 翼是左右两旁之名 。 ”又“路寝”为古代帝王正殿所在 ， 《公羊传·庄公三十二年》：“路寝者何 ， 正寝也 。 ”“登”字《尔雅》云“升也” ， “登翌室”即指汉和帝即位后 ， 窦太后临朝称制 ， 窦宪由虎贲中郎将升为侍中 ， 内主机密 ， 外宣诏命之事 。 而“纳大鹿”为“纳于大麓”之省写 ， 之所以省掉“于”字 ， 则是为了与“登翌室”三字对文 。 “大麓”即“大录” ， “纳大麓”谓总理国政 ， 领录天子之事 。 《孔传》曰：“麓 ， 录也 。 纳舜使大录万机之政 ， 阴阳和 ， 风雨时 ， 各以其节 ， 不有迷错愆伏 。 明舜之德合于天 。 ”《汉书·于定国传》云：“万方之事 ， 大录于君 。 ”“维清”二字于此处独立成词 ， 当出于《尚书·尧典》：“夙夜惟寅 ， 直哉惟清 。 ”在“寅亮圣皇 ， 登翌室 ， 纳大麓 。 ”后置“维清”表结果 ， 有赞叹意 ， 即称颂汉廷在窦宪的辅弼下 ， 朝政清明 。
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“鹿维”
三、刻石中“述职巡圉”之“圉”字 ， 文献中作“禦”或“御” 。 “圉”在此为边境之意 ， 《尔雅·卷二·释诂下》：“圉 ， 垂也 。 ”刑昺疏引孙炎曰：“圉 ， 国之四垂也 。 ”《诗·大雅·召旻》：“我居圉卒荒 。 ”《毛传》云：“圉 ， 垂也 。 ”《左传·隐公十一年》载：“寡人之使吾子处此 ， 不唯许国之为 ， 亦聊以固吾圉也 。 ”杜预注：“圉 ， 边陲也 。 ”“述职巡圉”即《窦车骑北征颂》中所言：“亲率戎士 ， 巡抚疆域 。 勒边御之永设 ， 奋轒橹之远径 。 ”之意 。 值得注意的是 ， 《北征颂》中“御”同“禦” ， “边御”即指边境防禦 ， 与“轒橹”相对 ， 章樵注云：“轒橹 ， 城上守禦望楼 ， 可藏兵器、矢石 ， 自上而发 。 所以望远 ， 故云远径 。 ”
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“圉”
四、“鹰扬之校”之“鹰”字
从字形看 ， “广”下“亻”右侧“隹鸟”的写法与《鲜于璜碑》中“鹰”的写法一致 。
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《燕然山铭》中的“鹰”字与《鲜于璜碑》中的“鹰”“膺”二字对比
五、刻石中“爰举六师” ， 文献中均作“爰该六师” 。 “举” ， 发动、兴起之意 ， 《韩非子·外储说左上》：“举兵而伐中山 ， 遂灭也 。 ”《汉书·蒯伍江息夫传》：“我举兵西乡 ， 必有应者 。 ”“举兵南伐 ， 并乌孙之势也 。 ”唐骆宾王《代李敬业讨武氏檄》：“爰举义旗 ， 以清妖孽 。 ”
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“举六师”
六、刻石中“雷辎异路”之句 ， 传世文献中作“云辎蔽路”或“雷辎蔽路” 。 据刻石知为“雷辎”无疑 ， 《文选》李善注云：“《汉书》杨雄《河东赋》曰：‘奋电鞭 ， 骖雷辎 。 ’”张铣注云：“辎车也 ， 言兵车之众 ， 如雷声也 。 ”众多车辆行驶时的声音轰轰作响 ， 如同雷鸣 ， “雷辎”一词 ， 形象生动 。 而“蔽路”中之“蔽”字被解释为“塞”之意 ， 简言之 ， “雷辎蔽路”一句形容兵车浩荡 ， 填满了道路 。 但是很明显 ， 刻石中作“异路”而非“蔽路” ， “异路”于此或有两种解释 ， 一是分路而出之意 ， 与“四分”相对 ， 指窦宪率大军分兵三路 ， 北征匈奴事 。 《汉书·窦宪传》载：“明年 ， 宪与秉各将四千骑及南匈奴左谷蠡王师子万骑出朔方鸡鹿塞 。 南单于屯屠河 ， 将万余骑出满夷谷 。 度辽将军邓鸿及缘边义从羌胡八千骑 ， 与左贤王安国万骑出?阳塞 ， 皆会涿邪山 。 ”二是“路”在此处 ， 亦为车之意 ， 《正字通·足部》云：“路与辂通” ， 《公羊传·昭公二十五年》：“设两观 ， 乘大路 。 ”何休注云：“礼 ， 天子大路 ， 诸侯路车 ， 大夫大车 ， 士饰车 。 ”《诗·小雅·采薇》有“彼路斯何？君子之车”之句 。
“异”同“翼” ， 1929年洛阳出土的作册大鼎 ， 有铭文云：“公来（铸）武王、成王异鼎 。 ”“异”字于省吾、唐兰读为“翼” 。 “翼”本意为鸟的翅膀 ， “异（翼）路” ， 即形容马车上伸出来的伞盖 ， 像鸟张开的翅膀一样 ， 《诗·大雅·绵》：“缩版以载 ， 作庙翼翼 。 ”“翼翼”一词 ， 又可引申为整齐有序 ， 隆盛众多之意 ， 《诗·小雅·信南山》：“疆埸翼翼 ， 黍稷彧彧 。 ”朱熹《诗集传》曰：“翼翼 ， 整饬貌 。 ”《汉书·礼乐志》：“冯冯翼翼 ， 承天之则 。 ”颜师古注云：“翼翼 ， 众貌也 。 ”故“异（翼）车”即言兵车整齐 ， 浩荡众多之意 ， 与“雷辎”相对 。 如此“雷辎异路”一句 ， 词义甚明了 ， 与下文的“万有三千余乘”之句 ， 互为呼应 。 综合来看 ， “异路”的第二种解释较为合理 。
七、“径碛卤”之“径”字
从字形看 ， 很明显是“径”非“经” 。
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“鹿径”
八、刻石中“大幕”二字 ， 传世文献中均作“大漠” 。 《拾雅·释地》云：“沙土曰幕 ， 亦曰碛 。 ”《史记·卫将军骠骑列传》载：“天子与诸将议曰：‘翕侯赵信为单于画计 ， 常以为汉兵不能度幕轻留 。 ’”索隐按：幕即沙漠 ， 古字少耳 。 “天子曰：‘骠骑将军去病率师 ， 躬将所获荤粥之士 ， 约轻赍 ， 绝大幕 ， 涉获章渠 。 ’”《汉书·五行志》载：“先是 ， 比年遣大将军卫青、霍去病攻祁连 ， 绝大幕 ， 穷追单于 ， 斩首十余万级 。 ”颜师古注曰：“幕 ， 沙碛也 。 ”河北滦州出土西汉元凤五年（前76年）右北平太守溓备祭告天地的石圭中有：“茫茫边幕 ， 苦寒困屯 。 ”滦南出土东汉建武廿一年（45年）《汉守善突骑从事中郎铸君（庆忌）假宔槥志》有：“追击贼盗 ， 远入荒幕 。 ”之说等等 。
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“大幕”
九、刻石中“斮温禹” ， 传世文献中作“斩温禺” 。 “斮”于此处为“斩首”之意 ， 《说文》云：“斮 ， 斩也 。 从斤 ， 昔声 。 ”《公羊传·成公二年》：“郄克曰：‘欺三军者 ， 其法奈何？’曰：‘法斮 。 ’”何休注：“斮 ， 斩 。 ”
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“斮温禹”
十、“隃涿邪”之“邪”字
从字形来看 ， 很明显是“邪”非“耶” 。
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“邪”
十一、“恢拓畺?”之“拓”字
“拓”字 ， “扌”中的横画和撇画在隶书的书写中 ， 大多写作平行的两横 ， 《燕然山铭》中的“摅”字就如此写 ， 而在“拓”字中则写成略向下弯曲的两条横线 。
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“拓”“攄”二字
十二、刻石中“暂费而永宁者 ， 已乃遂封山刊石 。 ”在传世文献中作“暂费而永宁（者）也 ， 乃遂封山刊石 。 ”“已乃”：旋即 ， 不久之意 ， 《韩非子·卷八·说林下第二十三》云：“二国不得兵 ， 怒而反 。 已乃知文侯以构于己 ， 乃皆朝魏 。 ”《史记·商君列传》云：“令既具 ， 未布 ， 恐民之不信 ， 已乃立三丈之木于国都市南门 。 ”《释名·释用器》云：“斧 ， 甫也 。 甫 ， 始也 。 凡将制器 ， 始用斧伐木 ， 已乃制之也 。 ”可见班固原稿中的“已乃”这个词 ， 被拆分成了“已”与“乃”二字 ， 考虑到“已”与“也”两者字形相近 ， 可推测发生这个错误的最大可能性是传抄之误 ， 即《后汉书》和《文选》的源头文本材料 ， 在直接从汉人的简牍手迹中 ， 传抄文本时 ， 误将“已”识做“也” ， 并想当然的把“乃”字置于下一段开头 。
十三、刻石中“癹匈虐钆海外” ， 文献中作“剿凶虐兮截海外” ， 用典出自《诗·商颂·长发》云：“相土烈烈 ， 海外有截 。 ”“截”字在刻石中作“钆” ， 《隶释·第卷七·荆州刺史度尚碑》有“截彼海外”之句 ， “截”字写作“隹乚”与《燕然山铭》中的写法极为接近 。
十四、刻石中“封神丘建陆碣” ， 文献中作“封神丘兮建隆嵑”或“封神兵兮建隆嵑” ， “丘”“陆”“碣”三字在刻石中清晰可辨 ， 文献中此三字应是字形相近后世传抄之误 。 所刻铭功纪德之文 。
十五、“神”字 ， 字迹漫漶严重 ， 左侧“礻”由于崖面破损 ， 笔划几乎尽失 ， 但右侧“申”字中央贯穿之一竖 ， 隐约可见 。 且若作“田”字解 ， 字形断不可只偏居右侧 ， 必须与上下之“封”“丘”二字纵向左右大致对齐 。
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“封神丘”
书法特色
关于《燕然山铭》的书者 ， 文献史料和铭文中均未提及 ， 但极有可能是班固本人 。 作为窦宪的随军僚属 ， 当时著名的文人 ， 班固不仅擅文辞 ， 书法自然也不在话下 。 唐张怀瓘《书断》云：“（班固）官至中郎将 ， 工篆 ， 李斯、曹喜之法 ， 悉能究之 。 ”在隶书通行的东汉初年 ， 一个擅长篆书 ， 有家学传承 ， 受过良好教育的人 ， 会写隶书是自然而然的事情 ， 故《燕然山铭》由班固撰文 ， 并亲自郑重书写于崖壁之上 ， 最后由刻工依字凿刻 ， 是合乎情理的 。
从崖面残留的字口来看 ， 《燕然山铭》的文字应该是用一种比较锐利的尖刀单刻而成 ， 刀口呈V字 ， 由于石质坚硬 ， 凿刻不易 ， 笔划本身字口较浅 ， 且经过一千九百多年的日曝雨淋 ， 字口逐渐风化消平 ， 故笔划整体显得纤细 ， 甚至部分笔划若有若无 。 似褪去皮肉 ， 唯见筋骨之态 ， 然瘦硬却神气不减 ， 虽细若游丝 ， 却岿然如山 。 不像中原的汉碑 ， 如《熹平石经》一样 ， 不仅石料上乘 ， 而且刻工精良 ， 历经千年 ， 仍然呈现出骨肉匀清的秀丽典雅之气 。 虽然我们已无法看到《燕然山铭》初刻时的状态 ， 但窥一斑而知全貌 ， 从残存的文字看 ， 其书法 ， 属汉隶方整宽绰一路 。 结体取方正体势 ， 朴茂质重 ， 四周平满 。 点画空间平均分布 ， 体现出秦小篆的结体特色 。 细审其笔法 ， 以篆为隶 。 多以方笔起势 ， 转为中锋行笔 ， 收笔圆转回锋 ， 方起圆收 ， 笔划平直 ， 转折多方折 ， 间带圆阔 ， 篆意明显 ， 少数笔划收笔逸宕而出 ， 极少波挑 。 如“分”“涤”“然”“将”“界”“师”“久”“匈”“虐”“荒”等字尤为明显 。 通篇点画呈现出纤劲遒健 ， 沉着丰厚的风格特点 。 这种在隶书成熟后的日常书写中 ， 于点划之间有意无意体现出的篆籀之意 ， 在东汉时期的摩崖、碑刻中常见 ， 如《张泛请雨铭》《石门颂》《刘福功德颂》《封龙山颂》《西狭颂》《杨淮表记》《张迁碑》等 。 毕竟隶从篆中来 ， 在隶书的书写中夹杂篆意是自然而然的事情 ， 但是《燕然山铭》的篆书特征相较如上所述其它的今隶 ， 则更为明显 ， 更原汁原味 ， 这应当与书写者的日常书写习惯有很大的关系 ， 即书者必定熟稔篆书的书写 。
《燕然山铭》摩崖的书法 ， 其特色介于我们迄今所熟知的汉碑与汉摩崖两大书写体系之间 。 由于铭文的性质 ， 其书法不像其它的汉代摩崖刻石那样自由放纵 ， 少野逸恣肆之气 ， 显得文雅含蓄 ， 方正内敛 ， 有庙堂气息 。 但又和一般汉碑整饬规则的程序化不同 ， 章法上 ， 行列有序 ， 字体大小基本统一 ， 个别字在遵循界格的基础上呈现不经意的放大缩小 ， 端正中见生趣 ， 谨严中有烂漫 。 在汉字的书法创作中 ， 方正一路的书写较难 ， 很容易陷入呆板中 ， 尤其隶书 。 故为了破掉平正 ， 使得字有动感 ， 篆书中往往将字形拉长 ， 强调纵向 ， 让横向短和纵向长产生对比 ， 再加弧线 ， 圆转 ， 装饰性笔划 ， 使其静中求动 。 而隶书则相反 ， 强调横式 ， 让横向拉长和纵向扁进行对比 ， 加入波挑 ， 甚至个别还在字形空间结构上做文章 。 以非典型汉碑《封龙山颂》和《张迁碑》为例 ， 前者便是通过运用波挑 ， 产生平中出奇的效果 。 后者则是波挑以及打破横平竖直的字形结构同时使用 ， 呈现出朴厚灵动之美 。 而回到《燕然山铭》我们可发现 ， 其波挑若有若无 ， 隐而不发 ， 字形结构稳定较少变化 。 由于该铭文的特殊性 ， 文字书写必须方正端庄 ， 故不可能让字形结构产生明显的倾斜 ， 并做局部夸张或简省变异处理 。 而如果刻意强调和表现波挑以求动 ， 则会影响端正谨肃的庙堂气息 。 故《燕然山铭》采用了让字体大小参差产生变化 ， 便让整个作品都灵动了起来 。 而这种处理 ， 毫无违和感 ， 既不易察觉 ， 又起到了破除板滞的效果 ， 同时又不影响整体的庙堂气象 。 可以说 ， 《燕然山铭》的书法艺术水平是极高的 ， 整体与局部和谐统一 ， 举重若轻 ， 典雅从容 。 气势磅礴 ， 又不拘泥小节 。 变化万千 ， 却又笔笔有法 。 这种无为而为的境界 ， 实非常人能为之 。 整体看 ， 文章与书法相得益彰 ， 气韵浑穆壮阔 ， 雄宕勃郁 ， 确有得胜凯旋 ， 慷慨激昂之态 ， 大汉威仪若在眼前 。 总之 ， 《燕然山铭》虽然残沥严重 ， 多数字迹不清 ， 但就可见的遗存部分 ， 此铭以其独特的艺术面貌和历史价值足以立于书法史 ， 而与永平九年（66年）《鄐君开通褒斜道刻石》相颉颃 。
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